PSICOPEDAGOGIA CLÍNICA E EDUCACIONAL - Pos.ajes.edu.br ...

Instituto Superior de Educaçaçãodo Vale do Juruena<br />
Associação Juinense de Ensino Superior do Vale do Juruena<br />
Pós-Graduação Lato Sensu em PSICOPEDAGOGIA E EDUCAÇÃO INFANTIL<br />
Prof. MS. ALBERICO CONY CAVALCANTI<br />
em contextos jurídicos. Em nosso caso, porém, elas não parecem nos ajudar<br />
muito na determinação da intenção da pessoa que levou aos lábios o copo com o<br />
líquido vermelho. De que maneira poderíamos determinar sua intenção?<br />
Deve ser dito claramente que não há maneiras seguras e infalíveis de<br />
determinar a intenção de alguém. Intenções não são coisas direta e<br />
imediatamente observáveis, como o são movimentos físicos – pelo menos no<br />
caso de outras pessoas. (A situação parece bastante diferente quando se trata de<br />
nossas próprias intenções: a elas temos acesso direto e imediato, se bem que<br />
não através da observação.) Contudo, uma intenção pode, muitas vezes, ser<br />
indiretamente determinada através do contexto em que certos movimentos<br />
físicos são realizados, com ajuda do nosso conhecimento (mesmo que<br />
elementar) acerca do desenvolvimento e comportamento das pessoas. Se, no<br />
nosso caso, a pessoa estava levando o copo aos lábios dentro de uma igreja, na<br />
presença de um sacerdote, etc., é bastante plausível que sua intenção era<br />
comungar – pelo que sabemos do comportamento "normal" das pessoas,<br />
dificilmente ela estaria tentando se embebedar ou cometer suicídio ali. Se a<br />
pessoa, porém, estava levando o copo aos lábios em um clube noturno, onde<br />
esteve a dançar, tem o semblante alegre e descontraído, é bem possível que sua<br />
intenção fosse meramente saciar a sede – dificilmente estaria comungando ali,<br />
por exemplo. E assim por diante. Quando estamos na posição de observadores,<br />
procurando descobrir a intenção de alguém, precisamos analisar o contexto e,<br />
com base em nosso conhecimento acerca do comportamento "normal" das<br />
pessoas, aventar uma hipótese, que terá maior ou menor probabilidade de ser<br />
correta, dependendo das circunstâncias. Em alguns casos pode ser impossível<br />
determinar a intenção de alguém. Em outros pode ser até razoavelmente fácil (o<br />
que não exclui a possibilidade de erro). No nosso caso, não há dados que<br />
permitam determinar qual das hipóteses é mais provável, ou mesmo se alguma<br />
delas tem certa possibilidade, pois só oferecemos a descrição de um movimento<br />
físico: o de levar aos lábios um copo com líquido vermelho – não descrevemos o<br />
contexto. Mas em grande parte dos casos há uma indicação do contexto, da<br />
situação, que nos permite inferir qual a intenção do agente ao realizar certos<br />
movimentos.<br />
Voltemos agora à afirmação que fizemos acima de que se não houver,<br />
por parte de quem apresenta um certo conteúdo, a intenção de que alguém<br />
aprenda aquilo que está se expondo, então não há ensino. O problema que esta<br />
afirmação enfrenta, dissemos, está relacionado com a dificuldade em determinar<br />
a intenção de alguém, a partir dos movimentos físicos que realiza. Esta<br />
dificuldade, contudo, não é intransponível, como acabamos de ver, e é<br />
compartilhada por todas as situações em que atribuímos intenções a outras<br />
pessoas, algo que fazemos em grande freqüência. Constantemente atribuímos<br />
intenções aos outros e, embora muitas vezes erremos ao fazê-lo, com<br />
surpreendente freqüência acertamos.<br />
Estamos agora em condições de responder à pergunta que formulamos<br />
no primeiro parágrafo desta segunda parte: Qual é realmente a diferença entre a<br />
primeira e a segunda situação que imaginamos naquele parágrafo? Por que é que<br />
no primeiro caso parece plausível dizer que o professor não estava ensinando, e<br />
que no segundo parece bem mais plausível dizer que o professor estava<br />
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