PSICOPEDAGOGIA CLÍNICA E EDUCACIONAL - Pos.ajes.edu.br ...

Instituto Superior de Educaçaçãodo Vale do Juruena<br />
Associação Juinense de Ensino Superior do Vale do Juruena<br />
Pós-Graduação Lato Sensu em PSICOPEDAGOGIA E EDUCAÇÃO INFANTIL<br />
Prof. MS. ALBERICO CONY CAVALCANTI<br />
Consumidor, tendo em vista que as escolas prestam serviço aos consumidores e<br />
são responsáveis por atos de bullying que ocorram dentro do estabelecimento de<br />
ensino/trabalho.<br />
O Brasil é um país de grande contraste social. A distribuição de renda<br />
é desigual, sendo que uma pequena parcela da sociedade é muito rica, enquanto<br />
grande parte da população vive na pobreza e miséria. Embora a distribuição de<br />
renda tenha melhorado nos últimos anos, em função dos programas sociais,<br />
ainda vivemos num país muito injusto.<br />
O déficit habitacional é grande. Existem milhões de famílias que não<br />
possuem condições habitacionais adequadas. Nas grandes e médias cidades é<br />
muito comum a presença de favelas e cortiços. Encontramos também pessoas<br />
morando nas ruas, embaixo de viadutos e pontes.<br />
O que fazer? Educar! Como?<br />
A construção da identidade pessoal e coletiva é um processo de<br />
construção de sujeitos enquanto pessoas, enquanto seres humanos. Tal processo<br />
é marcado pela contingência que imprime a abertura que lhe é característica,<br />
dentro do reconhecimento que emana das relações sociais. O indivíduo define-se<br />
a partir de como se reconhece no desempenho de papéis sociais e de como é<br />
reconhecido pelos outros no meio social. Neste sentido a principal referência de<br />
identidade é a família e, posteriormente o relacionamento consigo próprio. Esta<br />
constituição no jogo do reconhecimento forma-se, então, por dois pólos – o do<br />
auto-reconhecimento (como o sujeito se reconhece) e o do alter-reconhecimento<br />
(como é reconhecido pelos outros).<br />
Considerar a identidade inserida nesse jogo pressupõe uma concepção<br />
do sujeito humano como portador da capacidade de simbolizar, de representar,<br />
de criar e compartilhar significados em relação aos objetos com os quais convive.<br />
Contudo, penso que não poderemos tomar o processo da construção da<br />
identidade esquecendo, por exemplo, da globalização. O termo globalização<br />
aponta para duas imagens: a primeira pressupõe a extensão de uma<br />
determinada cultura até seu limite, o globo. As culturas heterogêneas tornam-se<br />
incorporadas e integradas a uma cultura dominante, que acaba por cobrir o<br />
mundo inteiro. Coisas que eram mantidas separadas são agora colocadas em<br />
contato e justaposição. As culturas se acumulam umas sobre as outras, se<br />
empilham, sem princípios óbvios de organização.<br />
Esta definição nos garante que todos nós já estamos incluídos de<br />
algum modo em todos os espaços, inclusive num sistema de comunicação. No<br />
entanto, observamos que a discussão sobre o tema é acirrada, principalmente no<br />
meio intelectual brasileiro: quais diferenças terão permissão para permanecer<br />
nessa incorporação de culturas? Qual é o problema a ser observado se a<br />
globalização mescla mundo, mistura valores? Por que nos inquietarmos diante<br />
desse fenômeno e por que a exclusão fica tão evidente?<br />
Se existe necessidade de falarmos sobre inclusão é porque estamos em<br />
dúvida sobre o conceito de pessoa humana. E se este conceito está sob<br />
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