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população a imaginar uma ligação de causa lidade entre os dois fatos.
Na mente de seus adoradores, a morte do herói passa a ser “causa”
dos sofrimentos do povo, gerando o raciocínio de que, caso ele estivesse
vivo, os acontecimentos tomariam um rumo diferente. “A partir da
morte de minha amada não fui mais o mesmo homem”. Os heróis ou
santos não morrem como nós. As histórias nos mostram que a maioria
dos super-homens teve morte trágica. Não fica bem para um ser
excepcional ter uma morte devida a um nó nas tripas ou um engasgo
com um naco de carne. A morte desastrosa sempre estimulou a mente
popular, para lembrar e venerar mais e mais seu herói predileto por
algum tempo. Os mais velhos recordam alguns de nossos mitos e suas
mortes: João Pessoa, Getú lio Vargas, Juscelino Kubitschek e outros.
O processo de cristalização de personagens míticas não se restringe a
governantes. Como exemplo de mitos não-governantes podemos citar:
Padre Eustáquio e Ayr ton Senna. Mas, além desses heróis, o molde
mítico pode adaptar-se também a outros tipos, os chamados heróis-
-marginais ou vilões populares: Robin Hood, Escadinha, Mariel Mariscot,
Fernandinho Beira-Mar, Lúcio Flávio, Hus sein, Bush e outros.
A sabedoria também é um fator importante na feitura do mito. Não
se pode conceber um santo ou um herói burro. Um Ulisses da Odisséia,
ou o Guimarães, Einstein, Churchill ou Lenine, foram considerados,
todos, muito inteligentes. Incorporado à sabedoria, o homem-mito necessita
ser sa gaz e esperto, além de possuir a bravura e audácia, como
tem sido descrita pelos admiradores de Hitler e Stalin.
Precisa ainda ter uma força extraordinária, como Hér cules, Atlas, e
também, se possível, poderes imensos que possibilitam ligações com
outros deuses excepcionais, ou mesmo sobrenaturais: Lao-Tsé, Buda,
Confúcio e Maomé, entre outros.
Alguns homens que foram transformados em mitos assimilaram, ao
mesmo tempo, diversos estereótipos míti cos, eles se encaixaram entre
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