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expectativas que acompanham essas funções. Dentro do grupo social,
qualquer forma de confrontação, como o debate, foi desencorajada
entre os chineses, ao contrário dos gregos.
A civilização chinesa foi, na antiguidade, tecnicamente mais avançada
que a grega, por exemplo: sistema de irrigação, tinta, porcelana,
roda do carrinho de mão, broca para furar, barcos, compartimentos
para água, leme para barco, técnicas de imunização, técnicas astronômicas
de observação, sismógrafos etc. Muitos desses ganhos tecnológicos
foram postos em funcionamento quando a Grécia não tinha
nenhum. Mas, na China, esse progresso tecnológico não surgiu devido
à investigação ou teoria científica, mas sim por meios artesanais, ações
grupais isoladas diante de tentativas para solucionar problemas práticos
comuns encontrados durante atividades do dia-a-dia, sem a construção
de modelos formais do mundo.
Assim, as crenças – ou princípios – fundamentais dessas duas civilizações
refletem suas existências sociais: a holística versus a analítica. O
pensamento holístico está envolvido numa orientação do contexto ou
campo como um todo; inclui atenção às relações entre um objeto focalizado
e seu campo, bem como uma preferência para explicar e predizer
acontecimentos baseados em tais relações. A abordagem holística
prende-se no conhecimento/experiência baseado mais do que no da
lógica abstrata. É um conhecimento dialético, enfatizando as mudanças
e reconhecendo contradições e necessidade de perspectivas múltiplas,
buscando um “caminho intermediário” entre proposições opostas.
O pensamento analítico, ao contrário, está envolvido com o isolamento
do objeto de seu contexto, uma tendência a focalizar atributos
do objeto para colocá-lo numa categoria; na preferência do uso de
regras acerca da categoria para explicar e predizer a conduta do objeto.
A inferência ou suposição faz parte dessa estrutura de descontextualização
do conteúdo, utilizando-se da lógica formal e, ao mesmo tempo,
fugindo da contradição. Assim, o pensamento holístico é associativo
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