Questões de Sexualidade - Institute of Development Studies

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Giuseppe Campuzano IFCVR (2003). Truth and Reconciliation Commission Final Report, Lima: El Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (IFCVR). LORDE, Audre (1984). The Master’s Tools Will Never Dismantle the Master’s House, in A. Lorde (ed.) Sister Outsider: Essays and Speeches, Freedom, CA: The Crossing Press. 1 Deuterônomio, cap. 22, versículo 5; e Primeira Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios, cap. 11, versículos 14-15. (A versão em português foi extraída da tradução de João Ferreira de Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil, 1998). 2 Um grande número de trabalhos feministas tem problematizado os binários de gênero (por exemplo, ver Butler, 1990). Há também volumosa pesquisa sobre formulações transgêneras alternativas em estudos antropológicos e históricos de tradições espirituais, reforçando fortemente a visão do gênero como um continuum (ver, por exemplo, Eliade, 1964; Bullough e Bullough, 1993; Conner et al.1997; e Herdt, 1996). Somente o complexo judaico-cristão-muçulmano de religiões insiste nessa justaposição específica de sexos e gêneros binários. 3 Exemplos como esse foram considerados antiéticos e criminais por autoridades jurídicas e da saúde, mas isso não é diferente das reações às políticas antiaborto, da falta de oportunidades de gênero e de uma sociedade disposta a achar um culpado que não seja ela própria. 4 Neste ponto, é útil a metáfora literária da América Latina como uma travesti; o travestismo se torna um modelo histórico, não metafórico, do desenvolvimento cultural de qualquer território colonizado, como as Américas. NT No Brasil, usamos as expressões “redesignação de sexo/gênero” e “readequação de sexo/gênero”. NT Gender-busting practices, no original em inglês. 5 O trabalho sexual é a metáfora ideal quando se trabalha com esse tema; gênero e erotismo não como desejos, mas como resultados do mercado do sexo e dos rótulos de gênero. 6 A pesquisa “Divina e Humana”, realizada por Marisa Villavicencio e exibida no Peru, México e EUA, em 2004, recontextualiza os papéis das mulheres nas sociedades peruanas do passado. 90
Os direitos sexuais são direitos humanos, mas como podemos convencer as Nações Unidas? Kate Sheill* Introdução Em todo o mundo, estão em curso muitas conversações e ações em torno dos direitos sexuais: pessoas que fazem campanhas, organizações que administram programas, acadêmicas/ os que publicam estudos e ativistas que fazem pressão política. Aprendemos muito com essas atividades e obtivemos muitos resultados. Contudo, na esfera dos direitos humanos internacionais, passados dez anos desde que o enunciado dos direitos sexuais foi incluído na Plataforma de Ação de Pequim, não houve grande progresso, mas houve muita oposição. Neste artigo, examinarei algumas das dinâmicas observadas no discurso de direitos humanos sobre os direitos sexuais no plano internacional, ou mais precisamente nos debates intergovernamentais. Os direitos sexuais incluem direitos humanos já reconhecidos nas legislações nacionais e nos parâmetros internacionais de direitos humanos. Os tratados existentes não se referem explicitamente aos “direitos sexuais” nem os definem, mas incluem direitos que têm influência direta sobre a saúde sexual e os direitos sexuais, como: o direito à vida (Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Políticos, artigo 6); o direito à liberdade e segurança 91
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