Proeja - Ministério da Educação

Porém, o horizonte que se almeja aponta para a perenidade da ação
proposta, ou seja, para sua consolidação para além de um programa,
sua institucionalização como uma política pública de integração
da educação profissional com a educação básica na modalidade de
educação de jovens e adultos.
Pensar a perenidade dessa política pressupõe assumir a condição
humanizadora da educação, que por isso mesmo não se restringe a
“tempos próprios” e “faixas etárias”, mas se faz ao longo da vida, nos
termos da Declaração de Hamburgo de 1997 (In: IRELAND, MACHA-
DO, PAIVA, 2004). Nesse sentido, o que realmente se pretende é a
formação humana, no seu sentido lato, com acesso ao universo de
saberes e conhecimentos científicos e tecnológicos produzidos historicamente
pela humanidade, integrada a uma formação profissional
que permita compreender o mundo, compreender-se no mundo
e nele atuar na busca de melhoria das próprias condições de vida e
da construção de uma sociedade socialmente justa. A perspectiva
precisa ser, portanto, de formação na vida e para a vida e não apenas
de qualificação do mercado ou para ele.
Por esse entendimento, não se pode subsumir a cidadania à inclusão
no “mercado de trabalho”, mas assumir a formação do cidadão que
produz, pelo trabalho, a si e o mundo. Esse largo mundo do trabalho
— não apenas das modernas tecnologias, mas de toda a construção
histórica que homens e mulheres realizaram, das mais simples, cotidianas,
inseridas e oriundas no/do espaço local até as mais complexas,
expressas pela revolução da ciência e da tecnologia — força o mundo
contemporâneo a rever a própria noção de trabalho (e de desenvolvimento)
como inexoravelmente ligada à revolução industrial.
O declínio sistemático do número de postos de trabalho obriga redimensionar
a própria formação, tornando-a mais abrangente, permitindo
ao sujeito, além de conhecer os processos produtivos, constituir
instrumentos para inserir-se de modos diversos no mundo do
trabalho, inclusive gerando emprego e renda. Nesse sentido, a discussão
acerca da identidade “trabalhador” precisa ser matizada por
outros aspectos da vida, aspectos constituintes e constitutivos dos
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