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Da Torre de Babel às terras prometidas - Repositório Aberto da ...

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ecrutamento e visibili<strong>da</strong><strong>de</strong> pública, como é o caso dos velhos e dos novos<br />

pentecostais, surgiram há apenas algumas déca<strong>da</strong>s.<br />

Na medi<strong>da</strong> em que aqueles grupos são recentes, tal significa que alguns<br />

têm ain<strong>da</strong> membros <strong>de</strong> primeira geração e em alguns casos o próprio lí<strong>de</strong>r vivo,<br />

como acontece com a (IURD) e a Igreja do Maná. Estas duas instituições aparecem<br />

nos anos oitenta e são marca<strong>da</strong>s por uma rápi<strong>da</strong> expansão, em especial em meios<br />

urbanos e peri-urbanos. A Igreja do Maná é fun<strong>da</strong><strong>da</strong> em 1984 por um português e<br />

foge, assim, à regra <strong>da</strong> "importação". A Igreja Universal do Reino <strong>de</strong> Deus, com<br />

origem no Brasil na déca<strong>da</strong> <strong>de</strong> setenta, vem para Portugal em 1989. Trata-se <strong>de</strong><br />

grupos sectários caracterizados pela dominante profética, centrados no lí<strong>de</strong>r s na<br />

ver<strong>da</strong><strong>de</strong> (Willaime, 1992: 22, 24) que ele juntamente com os seus a<strong>de</strong>ptos<br />

representam.<br />

O Pentecostalismo representa uma <strong>da</strong>s facetas mais importantes do<br />

protestantismo contemporâneo, sendo mesmo o ramo protestante com taxas <strong>de</strong><br />

crescimento regular, contrariamente ao que acontece com as Igrejas historicamente<br />

mais liga<strong>da</strong>s à Reforma. Embora a sua origem remonte ao século XIX, o principal<br />

impulso surge nos Estados Unidos <strong>da</strong> América em meados do século XX e expan<strong>de</strong>-<br />

se para a Europa e América Latina, com impacto mais significativo no Brasil e no<br />

Chile. Como se sabe, este movimento carismático atribui uma importância especial<br />

aos, biblicamente <strong>de</strong>signados, "dons do Espírito Santo", sustentando esta<br />

centrali<strong>da</strong><strong>de</strong> teológica no capítulo 12 <strong>da</strong> Epístola <strong>de</strong> Paulo aos Coríntios. <strong>Da</strong>í a sua<br />

ênfase especial nos dons <strong>da</strong> cura, <strong>da</strong> profecia, <strong>da</strong>s línguas e do discernimento dos<br />

espíritos. Ain<strong>da</strong> caracteriza este movimento um forte pendor evangelístico e, como<br />

atrás se referiu, a imposição <strong>de</strong> códigos <strong>de</strong> morali<strong>da</strong><strong>de</strong> rígidos, uma vez que o<br />

indivíduo, uma vez convertido e sob a acção do Espírito Santo, terá <strong>de</strong> se libertar<br />

dos "vícios <strong>da</strong> carne" - <strong>de</strong>sregramentos sexuais, álcool, cigarro, drogas, frequência<br />

<strong>de</strong> discotecas. Fun<strong>da</strong>mentalismo bíblico - ao qual não <strong>de</strong>ixa <strong>de</strong> estar associado uma<br />

reprodução do puritanismo protestante - e atmosfera carismática.<br />

A diferença entre o pentecostalismo e o actual neo-pentecostalismo<br />

consiste na inclusão, por parte do segundo, <strong>de</strong> um "Evangelho <strong>de</strong> sucesso",<br />

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