Da Torre de Babel às terras prometidas - Repositório Aberto da ...

se torna legítimo identificar a problemática da secularização. Durkheim não usa a
expressão, mas ela está presente sob a designação - sinónima - de laicização. Na
passagem da solidariedade mecânica para a solidariedade orgânica, o problema
nuclear consiste na construção e na operacionalização de uma moralidade laica, não
protegida por sanções e representações sobrenaturais. Nas palavras de Franco
Ferraroti, "um imenso projecto de reconstrução da ordem social que não se quer
basear na autoridade da tradição mas aspira a constituir o ponto de partida do
desenvolvimento do futuro" (Ferraroti, Ibidem. 429-430).
A eterna questão em Durkheim é, assim, a de saber como é que uma
sociedade moderna caracterizada pelo individualismo e uma solidariedade baseada
na divisão social do trabalho pode gerar consenso e coesão social. De certo modo, o
autor procura resolver este problema tomando o carácter sagrado da pessoa
humana como o princípio unificador de todos os homens na sociedade moderna. Ao
fazê-lo, Durkheim está a contribuir para o actual debate sobre a nova ética que
fundamenta a vida social onde uma das questões fulcrais consiste em conseguir
garantira sacralidade dos direitos humanos" (Baubérot, 1990:124), através de uma
modalidade laica.
Um outro aspecto da sociologia na perspectiva de Durkheim é que ele
não ignora o aspecto dinâmico do sentimento religioso: a fé, a crença conduzem à
acção. Ou seja: se a religião é acção, então a ciência não provocará o seu
desaparecimento, reduzirá sim as funções cognitivas da religião (Fernandes, 2001b:
22). A religião é indicada por Durkheim como elemento fundador dos primeiros
sistemas interpretativos da vida social, do Homem e da natureza, realidades que,
posteriormente, viriam a ser objecto de estudo da ciência. Não há, por isso, nesta
perspectiva, um desfasamento inultrapassável entre pensamento religioso e
pensamento científico {Ibidem): cada uma destas formas enveredou por diferentes
na coesão social, na medida em que existe uma deidade adorada em comum pelos membros do
grupo. Na sociedade a religião perde a centralidade, uma vez que prepondera uma atitude intelectual
alicerçada na ciência. Se a religião ainda ocupa um lugar importante na organização da vida social,
isso acontece, dominantemente, nos contextos sociais onde são predominantes formas comunitárias e,
em particular, na família.
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