Da Torre de Babel às terras prometidas - Repositório Aberto da ...

Os direitos alcançados na esfera religiosa inserem-se, como se viu,
num quadro mais vasto de direitos que, entre outros aspectos, o liberalismo
económico e a sociedade de consumo vieram corroborar. O direito de escolha
numa acepção ampla foi legitimado: a escolha por um estilo de vida, uma
profissão, pelo cálculo racional de filhos, pelos afectos como base matrimonial,
por uma determinada concepção filosófica de existência ou por uma religião. A
diferença entre uma situação pluralista, dominada por grupos religiosos
corporativos, e uma sociedade de consumo é que na primeira é a comunidade
religiosa que usufrui de direitos, enquanto na sociedade de consumo é o
indivíduo. O processo de privatização da religião só é possível, e isso representa
mais uma das singularidades do ocidente, porque a tolerância foi alargada à
liberdade religiosa individual {Ibidem. 22). Em termos mais globais, esse
processo encontra-se ainda, segundo Luckmann {Ibidem. 253-256) 48 , associado a
duas componentes da modernidade: a primeira situada na longa duração da
especialização funcional dos domínios institucionais, a outra, o pluralismo na sua
dimensão moderna.
A perspectiva de que historicamente se tem vindo a desenvolver, no
ocidente, um processo de privatização em paralelo com a pluralização tem sido,
todavia, na maioria dos casos, objecto de uma análise pouco acautelada por
parte das ciências sociais. Em particular, cientistas políticos têm usado, como já
dissemos, o termo pluralismo de acordo com os seus propósitos ideológicos
(Beckford, 1999). A ideia base é de cariz liberal e advoga que o bem-estar da
sociedade depende da existência de uma pluralidade de grupos de interesse,
classes sociais ou religiões em competição. O problema que esta abordagem
levanta é que ignora o facto de as desigualdades de poder ou prestígio não
viabilizarem a competição.
Isto também se aplica ao mercado religioso. Como já houve
oportunidade de ilustrar, mesmo nas sociedades democráticas dos tempos
actuais podem ser identificados casos de relações de marginalização ou
subordinação de grupos religiosos. Dentro do campo social (a situação ultrapassa
48 Esta perspectiva é desenvolvida por Thomas Luckmann e Peter Berger (1995) em Modernity,
Pluralism, and the Crisis of Meaning. Giitersloh.
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