Controlando o poder de matar - Núcleo de Estudos da Violência

eservado somente para jurados, operadores técnicos e funcionários do tribunal —
vetado a outras pessoas —; o “do meio” que, durante as sessões, abriga, além desses,
também réus e PMs — também vetado a outras pessoas; e o “da frente”, aberto a todos
e ocupado por assistentes que podem entrar e sair, a qualquer momento. A única
entrada é sempre guardada por um PM.
Uma decodificação possível dessa gramática espacial é a identificação de dois
eixos imaginários: um horizontal (⌦) ligando o espaço ocupado pelos jurados ao
ocupado pelo réu e seu defensor, e outro vertical ( ), perpendicular ao anterior, ligando
juiz ao centro da assistência.
Em torno do primeiro eixo (⌦), constroem-se os sentidos das narrativas que
têm como objetivo persuadir os jurados — é o eixo pelo qual fluem as palavras, a
gestualidade e todos os demais sinais dessa linguagem persuasiva. No outro eixo ( ),
em posições homólogas e opostas, estão o juiz e a assistência, o representante máximo
da lei e uma mínima representação da sociedade. Uns e outros formam uma espécie de
corredor pelo qual flui a linguagem persuasiva. As imagens dessa linguagem têm de
escoar pelas margens, limites e referências desse “corredor”, impregnando-se das
regras e procedimentos legais, de um lado e, de outro, de normas e valores sociais.
Esses elementos são a matéria prima das narrativas. O orador que melhor elaborá-la,
no sentido de melhor sintonizar-se com os enigmáticos e silenciosos jurados para, de
fato, convencê-los e atingi-los, com seus argumentos, será o vencedor do jogo.
Outra leitura possível, menos profana, é a de que sacraliza-se, no “círculo
mágico” desse ritual lúdico do Júri, especialmente no espaço aparentemente vazio e
central do plenário, algo que está no limiar entre o divino e o humano: o exercício e o
poder de julgar vidas e mortes, tanto que o réu, no momento de ouvir a sentença,
ocupará esse espaço central, postando-se em pé, de frente para o juiz.
Tanto uma leitura quanto outra sugerem semelhanças entre a gramática espacial
dos plenários e a de uma tradicional igreja católica apostólica romana. Nessa também
temos as três divisões: o fundo do altar, ocupado pelo sacrário — secreto, fechado, só
acessível ao padre —, o meio do altar, com a mesa do sacerdote ao centro e cadeiras
laterais para demais participantes seletos da missa — coroinhas, fiéis que lerão
passagens da Bíblia, outros sacerdotes etc — e, separados por uma divisória de
degraus e/ou de uma grade baixa, à frente do altar, ficam os bancos para os fiéis. A
maior diferença entre o que se passa nos espaços do plenário e da igreja católica,
talvez, seja que, nela, o eixo imaginário pelo qual flui a linguagem persuasiva é,
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