Academia Espírito-santense de Letras - Instituto Sincades

o que chamamos folclore, lenda, chiste, até as formas mais complexas e difíceis da produção
escrita das grandes civilizações”. Nesse aspecto, a literatura, em seu sentido amplo, é uma manifestação
universal de todos os homens, em todas as épocas.
Antonio Candido compara a Literatura ao sonho e ao devaneio, necessidades vitais do
homem, e afirma ser a Literatura “o sonho acordado das civilizações”. Por isso, assim como não
é possível haver equilíbrio psíquico sem o sonho, também não há equilíbrio social sem a literatura.
Mais ainda, destaca o mestre que a Literatura é fator indispensável de humanização e
confirma o homem na sua humanidade.
Ítalo Calvino, em Seis propostas para o próximo milênio, advoga para a imortalidade
das artes e mais especificamente, da Literatura, as seguintes características: leveza, rapidez,
visibilidade, exatidão, multiplicidade e consistência. A elas, eu incluiria “Humanização”. Sartre,
em seu clássico Que é Literatura? afirma que “Um dos principais motivos da criação artística é
certamente a necessidade de nos sentirmos essenciais em relação ao mundo”. Por isso, ela é, ao
mesmo tempo, uma manifestação individual e social de humanidade.
Neste século XXI, o que sobreviverá? Quem sabe virá um novo Iluminismo, uma volta ao
Racional e ao Humanismo. Após um século que se extinguiu com a coisificação do homem, e
caberia citar, aqui, Drummond, com seu poema “Eu-etiqueta”, deverá o homem retomar, para
sobreviver, os princípios renascentistas em sua busca do Humanismo. Se o século XX foi, sobretudo
em sua 2a metade, um retroceder à Idade Média (Tuchman) ou a um Neobarroco (Severo
Sarduy ou Omar Calabrese), deverá ter o XXI, era de Aquarius, uma conciliação da racionalização
progressiva da vida e dos valores humanísticos. Ou,então,não sobreviveremos.
Suponho até que esse processo já se encontre delineado na Literatura destes últimos
anos. Vejo, por exemplo, no diálogo da Literatura com a História, sobretudo a partir dos anos oitenta,
uma ficção que ilumina a História, parodiando-a, confirmando o que Walter Benjamin nos
propusera, em seu texto clássico: “A história é objeto de uma construção cujo lugar não é o tempo
homogêneo e vazio, mas um tempo saturado de “agoras”. Autores contemporâneos estabelecem
um olhar crítico e questionador do tempo histórico, usando o texto literário para iluminá-lo.
Outro aspecto que vejo como antecedente de um provável Humanismo futuro, já presente
em dias atuais, é a questão do multiculturalismo, cujo enfoque central são os conceitos de
hibridismo e de alteridade, que obrigam a repensar a história literária, nos últimos vinte anos.
Com a organização das mulheres e dos grupos chamados minoritários, negros, homossexuais e
de outras minorias marginalizadas, o enfoque falocrata, branco e cristão, predominante até o século
XX, é obrigado a ceder lugar às outras vozes até então discriminadas. Não se pode mais, por
exemplo, estudar a historiografia literária, sem analisar a participação das mulheres no Romantismo,
e Nísia Floresta jamais poderá ser esquecida na luta pela liberação feminina no Brasil; na
campanha abolicionista, se impõem os nomes de Maria Firmina no Maranhão e Narcisa Amália,
no Rio de Janeiro; na luta pelo sufragismo, na 1a metade do século XX e na literatura homoerótica,
nos últimos 20 anos. Em Dialética da colonização, Alfredo Bosi é taxativo: “Pode-se passar
da raça para a nação, e da nação para a classe social (cultura do rico, cultura do pobre, cultura
burguesa, cultura operária), mas de qualquer modo, o reconhecimento do plural é essencial”.
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