Academia Espírito-santense de Letras - Instituto Sincades

mundo ao olhar artístico. E “se alguns espaços lhe parecem fechados, é porque aos seus olhos
[do escritor] não vale a pena ser inspecionados” (apud BENJAMIN, 1994, p. 52).
Com a cidade e os relatos que dela surgem não é diferente. Fluxo constante de pessoas
e indiscutivelmente de experiências, a cidade é um dos grandes temas da literatura,
a partir do século XX. O encanto que esse espaço exerce em muito tem relação com sua
dialética de feições praticamente humanas, o que tornam contíguas as experiências da urbe
e da subjetividade. A pluralidade urbana é ora paradoxal ora desvairada, ora pragmática
ora lírica. Uma Paulicéia de tristezas e alegrias, de neve e verão, de civilização e prisão, na
imagem andradina. 1
Esse macrocosmo, local do diverso por excelência, desafia o poder de memorização dos
narradores na mesma proporção que os convida a decifração parcial de seus símbolos. Como
não é possível dar conta de todas as referências — seja pela sua quantidade, seja pela sua constante
transformação — é a memória, esta ilha de edição de lógica obtusa, quem seleciona imagens,
pessoas, conversas, sons, lugares, dando-lhes uma coerência particular e mesmo assim
capaz de representar metonimicamente o todo chamado cidade.
Foi desta maneira que Marco Polo, o lendário viajante italiano, conseguiu mostrar ao
imperador mongol Kublai Khan toda a vastidão de seus domínios. De relato em relato, Polo dá
conta de dizer o que há de mais peculiar em cada cidade, respaldando-se em detalhes banais
aos olhos de um outro viajante. No diálogo entre os dois personagens criados por Italo Calvino
em As cidades invisíveis, a memória é o que há de mais concreto em um lugar, pois é através dela
que a cidade existe.
A experiência estabelecida com elementos locais reaviva narrativas anteriores; trata-se
de uma memória polifônica que transforma tais objetos em lembrança. Na cidade, “não” é possível
conhecer, mas reconhecer. Polo considera ruas como páginas escritas com um discurso intercambiável
(CALVINO, 2007, p. 18). Cada símbolo alimenta associações com outros símbolos, o
que forma um jogo labiríntico de analogias ad infinituum. As cidades se realizam na memória do
viajante de uma maneira singular, traçando um imaginário que lhe é próprio, mas que reverbera
um imaginário coletivo e que se complementa com o imaginário particular do conquistador,
gerado exclusivamente através do discurso de seu funcionário.
Feita “das relações entre as medidas de seu espaço e os acontecimentos do passado”
(CALVINO, 2007, p. 14), as cidades formam e são formadas por discurso. São fruto de um olhar
selecionador, que garante o relevo das coisas pelo próprio ato de olhá-las. “Todo o resto da cidade
é invisível” (CALVINO, 2007, p. 85), diz Polo quando relembra partes de Fílide. O resto a que se
refere são os espaços fora de sua narração, e portanto, fora da linguagem.
A invisibilidade transforma-se em espécie de um “não estar” das coisas para com a intertextualidade,
e em primeira instância, para com a linguagem. E é partindo desta imagem, de
cidades invisíveis, que pretendo falar das “cidades visíveis” de outro narrador, que como Polo,
lança-se ao mundo sustendo na alma referências (cumuladas) e origens (entre elas, a italiana). 2
Falo do cronista ítalo-capixaba Ivan Borgo, de quem procuro a princípio deixar um pouco mais
visível a própria figura.
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