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As atenções se dirigem aos mistérios da mulher, que passa a ser objeto de uma vasta
investigação, o que revela as preocupações de médicos e cientistas com a especificidade de
seu corpo biologicamente definido como inferior. Essas investigações influenciaram discursos
que delimitaram os papeis e lugares sociais inferiores ocupados pelas mulheres.
Já no século XIX a sociedade burguesa em constante ascensão buscou nestas falas
científicas a chave da sua organização. Deste modo, a ciência torna-se um pilar da
inferiorização da mulher não somente nos domínios biológicos, mas políticos e morais.
A curiosidade com relação ao corpo feminino não cessa. A ânsia por entender e
explicar a mulher acentua-se ainda mais com a perceptível transformação do parto em assunto
médico. O parto, habitualmente percebido como relativo às ações corriqueiras das mulheres,
envolvia somente a ajuda das parteiras. No entanto, a figura do médico começa a ganhar
relevância e se percebe uma intensificação dos processos de profissionalização e legitimação
dos seus saberes, que se voltam também ao corpo feminino. Surgem os primeiros obstetras,
definidos por possuírem um conjunto de conhecimentos referidos a reprodução humana. O
saber científico finalmente ganha espaço neste terreno cercado de mistérios e místicas que é o
corpo feminino, como nos indica Marins.
Ainda no século XIX, através da aproximação médica não somente dos partos, mas
igualmente de outros assuntos relativos à mulher, surge a ginecologia, definida como a ciência
da mulher. Esta nova área médica constitui-se como autoridade para enunciar a verdade sobre
seu objeto: a mulher.
A nova ciência reabilita um órgão exclusivamente feminino, o útero, ressaltando
categoricamente a singularidade corpórea dos indivíduos femininos. Constatará, com
autoridade de um saber científico, que a natureza da mulher define-se por seu corpo e sua
condição apresenta-se submissa ao império de seus órgãos sexuais. Não isenta de ideologia, a
ginecologia reforçará imperativos sobre o papel social da mulher. Unirá corpo e moral,
organizados com a finalidade de fazer os indivíduos femininos cumprirem com o desígnio de
sua natureza, a saber, a maternidade e os cuidados relativos ao âmbito doméstico.
De acordo com Martins, o saber médico confere às mulheres uma identidade comum e
faz do seu corpo um lugar privilegiado de onde emana a mais profunda essência feminina.
Esse saber toma formas de controle e molda estes corpos às normas. Interessante ressaltar
como esses discursos reorganizam as relações de gênero ao negarem a sexualidade feminina,
voltando a mulher exclusivamente à reprodução.
As representações sobre os corpos femininos revelam um elemento essencial neste
debate, o caráter de construção cultural e histórica dos próprios corpos. Parece-nos nítido que
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