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Em último lugar na nossa análise perfigura a chave das imagens representativas da
infertilidade, com 4 imagens, que são, quiçá as figuras mais interessantes e mais proveitosas
no sentido de representações de valores e normas que se impoem sobre os corpos e
comportamentos.
É necessario alertar para o fato da esterilidade não ser uma doença, sendo, porém,
entendida pelo discurso médico/cientifico como passivel de explicações e tratamentos médico.
Este discurso une benção e fertilidade do mesmo modo em que atrela esterilidade e maldição.
A infertilidade apresenta-se como uma tragédia para o sujeito feminino que não pode
identificar-se com o ideal cultural da maternidade, tornando-se vazia. A mulher infértil é
excluída de uma ordem cultural que identifica feminilidade com maternidade. A mulher
infértil parece constituir a própria negação da natureza, negação do funcionamento normal de
seu corpo. “A maldição recai sobre o corpo, como se este fosse responsável por um fracasso
que, na realidade, é imputável a uma operação simbólica” (TUBERT, 1996, p.138).
Figura 15: A infertilidade.
Imagens como a acima são reveladoras do lugar do casal, ou da mulher infértil em
nossa sociedade. Marcada pela ausência de filhos, a mulher infértil é equiparada
a terra seca, incapaz de fazer germinar uma semente. As relações entre fertilidade feminina e
fertilidade da terra possuem uma longa tradição que se deve a uma antiga associação da
mulher com a capacidade de gerar a vida. A terra fértil é sinônimo de fartura e nutrição, a
mulher fértil é sinônimo de sucesso da espécie e, desta forma, tanto a mulher como a terra,
quando secas, são vinculadas a ideia de morte.
As clínicas de reprodução em laboratório apresentam-se como a solução para os
infortunios da infertilidade, capazes de fazer brotar uma muda no terreno mais seco e assim,
de normalizar os corpos mais rebeldes. A lei científica torna-se lei moral e condiciona corpos
rebeldes a norma. As tecnologias reprodutivas adquirem uma função política na transmissão
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