O processo de criação do Curso Normal no Instituto - Faculdade de ...

dos trabalhadores, limtando-se à ação constitucional e parlamentar, estimulando o
―aburguesamento‖ da classe trabalhadora, seus partidos e sindicatos. (Idem, Ibidem)
Essa forma pode ser identificada, atualmente, como social-liberalismo, conceituação
que, mais claramente, expressa a retomada do projeto burguês na medida em que, por um
lado, mantém as premissas básicas do liberalismo, e por outro, recupera elementos centrais do
reformismo social-democrata, ―apresentando-se inclusive, como uma ‗social-democracia
modernizadora‘ ‖. (LIMA, 2005, p. 178)
É importante destacar que Florestan não formulou uma ―teoria da dependência‖. Ao
contrário, conforme argumenta CARDOSO (1996, 1997), sua construção de capitalismo
dependente constituiu-se em uma contribuição à teoria do desenvolvimento capitalista. Desse
modo, o teórico negou as proposições de subdesenvolvimento ligadas ao atraso dos processos
sociais (como os de urbanização, de industrialização, dentre outros), assim como as propostas
decorrentes destas supostas explicações, como a da superação do subdesenvolvimento, através
da aceleração do crescimento econômico. Isso porque, antes de tudo, o que nós, os marxistas,
temos estudado é o capitalismo e a busca de formas de superação dessa ordem mundial, para a
construção de uma outra sociedade, para ―além do capitalismo.‖ (MÉSZÁROS, 2003)
A manutenção desse padrão de capitalismo e desse modelo de formação docente tem
sido garantida, na ―superestrutura‖ (GRAMSCI, v.3, 2007; MARX1977/1859), pelo ideário
da busca pela elevação dos índices de ensino e da ampliação do mercado de trabalho,
concretizados por discursos e enunciados, que têm sedimentado a formação da consciência
dos trabalhadores para a competência, a competitividade e a manutenção da ordem.
As crises sistemáticas do capitalismo, que constituem uma contradição insolúvel deste
sistema, tornam a contrarrevolução, concebida como um conjunto de ações políticas e
econômicas realizadas pela burguesia para garantia da reprodução do projeto burguês de
sociabilidade, um processo permanente, que ora se materializa em práticas ostensivamente
repressivas e autoritárias, ora se metamorfoseia e recicla-se, através de projetos de democracia
restrita, de acordo com as diferentes configurações históricas da luta de classes. Conforme
(FERNANDES, 1980 a), esta ―contrarrevolução em escala mundial‖, caracterizada como uma
―contrarrevolução preventiva‖ está sendo possível como conseqüência da ―revolução das
técnicas contrarrevolucionárias‖ (ibid, p.84) realizada pela burguesia ―para o enfrentamento
de suas crises e a conversão do mundo à sua imagem e semelhança‖ (LIMA 2005, p.176).
Daí, a relevância da compreensão da categoria elaborada por FERNANDES (1968) de
―heteronomia cultural‖ como um padrão dependente que organiza ―a dominação externa a
partir de dentro e em todos os níveis da ordem social, perpassando a educação, a
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