O processo de criação do Curso Normal no Instituto - Faculdade de ...

esferas da sociedade política e da sociedade civil. (PIOTTE, 1975 apud MOCHCOVITCH,
1990, p.32-33)
Nesse sentido, ideologia (no sentido marxista) e hegemonia (no gramsciano) são
categorias importantes de análise da realidade social, pois permitem perceber o processo de
articulação das classes, em torno dos seus projetos e lutas. Revelam as críticas e submissões
de uma determinada classe em relação a outra, assim como suas formas de racionalidades,
principalmente pelas práticas sociais instauradas a partir de valorações e, consequentemente, o
processo de consciência desta classe permite compreender a história como um campo de
possibilidade, espaço onde a hegemonia de uma classe é construída, mantida ou negada.
Um conceito importante de Gramsci é o de cultura. Isso porque, esse teórico percebeu
cultura popular como um campo potencialmente rico para a luta social e para a construção de
uma outra hegemonia. A análise da ―cultura popular‖ (ou seja, daquela própria das classes
subalternas) é um momento essencial do pensamento desse teórico. Existe, para GRAMSCI
(v.1, 2001), a convicção de que, na fase da disputa do movimento operário e, portanto, de
―guerra de posição‖, é necessária uma batalha cultural, que constitua um bloco histórico capaz
de obter a hegemonia: o momento do consenso indispensável para chegar ao do domínio ou
―guerra de movimento‖. Nesta perspectiva, tornou-se central o estudo não só do papel
desempenhado historicamente pelos grupos intelectuais, mas também da mentalidade e da
cultura das classes populares, até então, mantidas distantes do poder e da cultura 17 .
Nesse sentido, para Gramsci, a ―cultura popular‖ é constituída como uma forma
―contraditória e fragmentária; representa uma fase relativamente enrijecida dos
conhecimentos populares de uma certa época e lugar‖ (GRAMSCI, v. 1, 2001, p. 209);
corresponde àquilo que é, em filosofia, o ―senso comum‖, isto é, ―uma concepção (...)
desagregada, incoerente, inconseqüente, conforme a posição social e cultural das multidões
das quais ele é a filosofia‖ (Idem, v. 1, 2001, p. 114). A tarefa da ―filosofia da práxis‖, como
―expressão das classes subalternas‖ (Idem, v. 1, 2001, p. 388) é, então, a de ―educar as
massas‖, libertando-as da sua cultura atrasada e levando-as a uma visão do mundo moderna e
universal. O advento de uma nova cultura (de uma nova ordem social) implica, portanto, na
transformação do ―senso comum‖ em ―bom senso‖, leia-se, uma atitude crítica que forma um
senso comum, não aquele ligado à cultura hegemônica, mas a uma produção libertadora.
Portanto, as duas teses só são aparentemente divergentes: a desvalorização da cultura
popular devido ―ao seu atraso‖ (no sentido da manutenção da tradição), mas também
17 Cf. PETRÔNIO, Giuseppe. Cultura “popular”. (s.d.) Disponível em:
http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=638. Acesso em abril de 2009.
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