REVISTA BRASILEIRA 58-pantone.vp - Academia Brasileira de Letras

Ligia Chiappini
Romance camaleão
Concluída sua primeira versão, pouco antes do golpe, o livro é publicado
em 1967. Foi como se o escritor, eufórico, em plena fase de implantação de
Brasília no planalto central, recém-chegado das viagens que lhe haviam permitido
reunir um material tão variado para tentar ordenar na sua cabeça e no papel
o país redescoberto, tivesse sido atropelado pela história. Com o golpe, o
livro, camaleônico como a nossa realidade, transforma-se subitamente, de um
texto atual, como o próprio autor diz, em uma evocação histórica, apontando
para a mais viva experiência social jamais inventada no Brasil, destruída pela
ditadura: o tempo de Arraes e o tempo das ligas camponesas.
O romance se relaciona estreitamente com discursos e práticas políticas e culturais
da esquerda brasileira, tematizando o movimento revolucionário de Francisco
Julião e seus seguidores, a experiência de Arraes e a sua tentativa de uma revolução
pacífica, paralelamente às pregações da violência revolucionária no embate
das tendências do tempo. Dialoga com projetos e movimentos fundamentais,
como o das ligas camponesas, lado a lado com os projetos desenvolvimentistas,
contradição não identificada na época como tal, pela maioria dos intelectuais.
Mas o romance mostra que a revolução popular é incompatível com o nacionalismo
e o desenvolvimentismo da burguesia. Critica também a mitificação
do método Paulo Freire, quando a pedagogia do oprimido é transformada em
receituário, em que a palavra protesto vira sombra na praça, berro irracional,
pranto patético, loucura. A palavra aparece aí entre o homem e a coisa, e somos
convidados a resistir ao seu fascínio, desconfiando do poder que ela exerce sobre
nós e do que, através dela, exercemos sobre os outros. A caricatura da aula de
Francisca, pelo verbo desconexo dos camponeses jogados à sua própria sorte,
impõe arear a palavra, e respeitar o homem pobre que dela desconfia.
Uma novidade pouco estudada é a aproximação do índio e do camponês
nordestino em Quarup. Essa aproximação de protagonistas tão diferentes e tão
semelhantes é uma espécie de metonímia com um peso simbólico político-antropológico,
que ainda desafia os intérpretes desse livro.
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