Revista 2002 - Beija-Flor

Uma escola fazendo história
A Beija-Flor
e a Mitologia
Hiram Araújo
Analisar a trajetória da Beija-Flor de Nilópolis à
luz da mitologia pode parecer um sortilégio
para quem vive ainda sob o império da razão. Mas quem
conhece as mudanças ocorridas no mundo após a II
Guerra Mundial, e que resultaram na falência do
racionalismo e no retorno dos valores pré-modernos,
não vê nenhum absurdo na forma como vou tratar a
questão. Mitos, contos de fadas, narrativas fantásticas,
hoje voltam a ser ouvidos e considerados.
A Beija-Flor, desde a sua criação, vive um conto
de fadas. Ela foi feia, borralheira e pobre até encontrar
nas cinzas o sapatinho da realeza, o qual, ao servir-lhe
no pé, fê-la virar princesa.
Vamos acompanhar essa evolução, do início até hoje.
A data de fundação — Ao receber o 25 de dezembro
como dia de sua fundação, a escola de Nilópolis,
de imediato, atraiu imagens arquetípicas poderosas,
pois a data tem um forte apelo mitológico. Era a 25 de
dezembro, depois do solstício do inverno no hemisfério
norte, que comemorava-se o Natalis Solis, o renascimento
do sol, isto é, o início do período em que os povos
antigos podiam voltar aos campos para plantar e
cuidar dos animais. Os persas, nesse dia, celebravam
Mitra, o Deus Sol.
O saudoso Junito de Souza Brandão, no livro ‘Mitologia
grega’, lembra que "o ato fundamental da vida de
Mitra foi o sacrifício do touro primitivo, o primeiro ser
vivo criado por Ahura-Mazda". De fato, após dominar o
animal e conduzi-lo para seu antro, Mitra, por ordem do
sol, o degolou. De seu sangue e de sua medula nasceram
os demais animais e os vegetais, malgrado os esforços
em contrário da serpente e do escorpião, enviados
de Ahriman, entidade que no mazdeísmo simbolizava
o mal. Nessa batalha deviam empenhar-se também
todos os seguidores de Mitra, pois, se assim o fizessem,
o "Invencível" lhes garantiria o acesso à mansão
da luz eterna.
O nascimento de Cristo — Natalis Domini — foi situado
no dia 25 de dezembro, como esclarece Junito, "exatamente
para substituir e vencer (e o venceu para sempre)
o renascimento do invencível Mitra".
O Mito de Mitra se completa com duas figuras iguais,
Cantes e Cantopates, a primeira erguendo uma tocha
acesa, representando a vida, e a segunda segurando
uma tocha apagada, voltada para baixo, significando a
morte. Assim, Mitra, que é formado por uma dupla, nos
conduz ao Mito dos Gêmeos, cuja rica simbologia pontua
de maneira decisiva — como veremos adiante —, a
história da Beija-Flor de Nilópolis.
A escolha do nome — Desde os tempos mais remotos,
animais e vegetais tiveram, entre os homens, representações
míticas, gerando fetiches e totens. O gato, o
boi e a vaca eram bichos sagrados no Egito.
A festa da Deusa Isis e do Boi Apis teve forte representação
nos cultos agrários, e muitos autores consideram-na
a origem do carnaval.
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