MÍDIA, MÁFIAS E ROCK'N'ROLL

portanto exposta à nudez, a antiga economia nacional. Barreiras são
quebradas pela rede de transferência virtual dos valores.
Lembre da frase Adorno: “das moderne ist wirklich unmodern
geworden” (O moderno ficou fora de moda). Isso costuma ser
atribuído à sua antevisão de um mundo pós-moderno. Mas foi na
década de 30 que o termo pós-moderno foi empregado pela primeira
vez, num artigo de Federico de Onís, em que usava o vocábulo
postmodernismo, numa antologia de poetas de língua espanhola
publicada em Madri, em 1934. No oitavo volume de seu “Study of
Story”, publicado em 1954, Arnold Toynbee chamava a época iniciada
com a guerra franco-prussiana de “idade pós-moderna”. E, em 4 de
novembro de 1952, dia em que Dwight Eisenhower foi eleito
presidente, Charles Olson elaborou um manifesto cujo final referia o
tempo que corria como “pós-moderno, pós-humanista, pós-histórico.”
Nessa sociedade Pós-Moderna, em que tudo é transparência,
refere Baudrillard, o cênico virou obscênico. “O êxtase da
comunicação tornou impossíveis essas suposições de indivíduo
autônomo, soberano.” Em Baudrillard, o indivíduo não é mais “um
ator ou dramaturgo, mas um terminal de redes múltiplas.” No seu
pensamento, acabou a individualidade, em que nos perdemos e nos
dissolvemos “em informação e comunicação”.
Nesse cânon, na sociedade pós-moderna a total transparência
“induz a um estado de terror próprio do esquizofrênico: proximidade
grande demais de tudo, a promiscuidade suja de tudo que toca, investe
e penetra sem resistência, sem nenhum halo de proteção privada, nem
mesmo seu próprio corpo para protegê-lo mais.” E avança assim:
”O que o caracteriza é menos a perda do real, os anos-luz de
afastamento do real, o pathos da distância e a separação radical,
como de diz habitualmente, mas, muito pelo contrário, a
proximidade absoluta, a instantaneidade total das coisas, o
sentimento de que não há defesa, não há nenhum abrigo. É o fim
da vida interior e da intimidade, a exposição excessiva e a
transparência do mundo que o atravessa sem encontrar obstáculo.
Ele não pode mais criar os limites de seu próprio ser, não pode mais
brincar ou representar, não pode mais produzir a si mesmo como
espelho. Ele é nesse momento apenas uma tela nua, um centro de
comutação para todas as redes de influência.” (KUMAR,
KRISHNAN. Da sociedade Pós-Industrial à Pós-Moderna,
Zahar, Rio de Janeiro, 1997, p. 137)
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