Itaú Cultural

O ABISMO DA HOSPITALIDADE
CONTEMPORÂNEA: CIDADES
E MIGRAÇÕES
Márcia de N. S. Ferran
O tema da hospitalidade, acionando tanto a figura do “estrangeiro” da filosofia platônica quanto
o Antigo Testamento, se coloca na contemporaneidade como uma noção-limite, uma noção
em abismo.
Desde a Grécia, o ir-e-vir entre várias urbes se tornou objeto de regulamentação específica dos
Estados, mas em vez de focar o lado político-institucional queremos aqui chamar a atenção para
o lado ético-individual da hospitalidade, passando por alguns de seus elementos desafiantes,
tais como cidadania e migrações na cidade contemporânea, sob o impacto de fenômenos
incrementados desde as três últimas décadas do século XX. Cremos ser urgente ressaltá-la
enquanto atributo de pessoas, em vez de atributo de espaços, acreditando que é nessa esfera,
tão relegada, que se dá a compreensão da micropolítica, em que hoje repousam as verdadeiras
dinâmicas antropológicas da diversidade cultural enquanto potência, processo instituinte!
Márcia de Noronha Santos Ferran possui graduação em Arquitetura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro,
mestrado em urbanismo pelo Programa de Pós-Graduação em Urbanismo da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(Prourb/UFRJ), Doutorado co-tutela em arquitetura e urbanismo pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) e em
filosofia pela Université Paris (Panthéon-Sorbonne).
A cidadania é uma noção estreitamente ligada ao local de
pertencimento, mais especificamente ao local de nascimento. Essa
vinculação de orientação européia, determinante e estruturante ao
longo do século XX, vem exigindo novos debates a partir da década
de 970. Se cultura e espaço atuam indissociavelmente, propostas
como a da Declaração Universal da Unesco da Diversidade Cultural
esbarram na dificuldade de transpor uma lógica herdada da
Convenção dos Direitos Humanos, cujas premissas foram colocadas
no contexto histórico dos Estados-nação, em cujo âmbito os direitos
individuais tinham primazia. Direitos individuais estavam, por sua
vez, amparados na noção de cidadania, noção permeada pelo ideal
da pólis, que se exerce no solo de seu nascimento.
Ora, realidades de fluxos de pessoas no mercado globalizado
contemporâneo flagram os limites da tentativa de “decalcar”
para os dias de hoje o antigo modelo de cidadania, baseado na
fixidez das pessoas como regra, e na mobilidade como exceção.
Ademais, o ideal da pólis se dava num espaço onde reinava certa
homogeneidade lingüística! A ágora contemporânea não é mais
uma centralidade, ela está pulverizada em várias partes. Tomar a
palavra, no sentido daquilo que era possibilitado na pólis grega,
implica agora estar em vários lugares e dominar os códigos de
várias línguas!!!
Como conviver nas atuais cidades com a miríade cultural
se recompondo continuamente através do afluxo de novos
trabalhadores, agora num espaço de mercado tido como global?
Mas que cidade é essa que se renova constantemente e é reinstituída
pela presença de migrantes? Como o indivíduo lida com a
proximidade da diversidade em sua cidade?
Parece que caberia acionar mais a idéia de Babilônia do que a de pólis!
Para além dos desdobramentos institucionais e dos regulamentos
nacionais e internacionais evidenciados pelas imigrações há algo
peculiar operando no cotidiano mesmo das pessoas; afinal, é em
cada indivíduo que repousa o potencial de diálogo com o próximo.
Todo um arco de posturas pessoais se revela. Não se trata aí do
aparato físico de que uma cidade pode dispor para receber as levas
de turistas mundializados, cada vez mais objetos de complexas
táticas de marketing urbano.
Trata-se antes de um nível de relação que depende do um-a-um,
de um sentido ético de hospitalidade radical, um leque de posturas
pessoais no seio da dinâmica social. Essa é a hospitalidade tal como
entendida pelo filósofo Emmanuel Lévinas ( 906- 99 ).
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imagem: Christina Rufatto/itaú Cultural
Sobre o tema, ver Revista
Observatório Itaú Cultural
número : Convenção
sobre a proteção e a
promoção da diversidade
das expressões culturais.
Emmanuel Lévinas
nasceu em Kaunas, na
Lituânia, e naturalizou-se
francês em 9 0. Fez da
responsabilidade ética
pelo Outro a base de suas
análises filosóficas. Totalidade
e Infinito, considerada sua
primeira grande obra, foi
lançado em 96