Recepção e efeito dos conteúdos digitais educacionais na ... - pucrs

é pouca, mas é intensa e o motiva a se tornar mais seguro, mais motivado a se
aperfeiçoar no processo de leitura na rede.
A condição do leitor pode se compreendida com a atenta leitura do que nos disse Arendt
(1993) sobre a condição humana:
A condição humana compreende algo mais que as condições, nas quais, a
vida foi dada ao homem. Os homens são seres condicionados: tudo aquilo
com o qual eles entram em contato torna-se imediatamente uma condição de
sua existência. O mundo no qual transcorre a vita activa consiste em coisas
produzidas pelas atividades humanas; mas, constantemente, as coisas que
devem sua existência exclusivamente aos homens também condicionam os
seus autores humanos (ARENDT, H., 1993: 17).
Partindo da premissa que o aluno procura no universo da linguagem palavras,
sons, imagens, os quais são articulados dentro dos conteúdos educacionais digitais, é
visível a representação da condição de sua existência, ou pela luta contra o preconceito,
ou pela luta pela sobrevivência. Como exemplo, atualmente, um dos conteúdos mais
discutidos é a culturalização do leito, seja pela garantia do lugar no centro, seja pelo
reconhecimento de sua arte, de suas idéias, as quais (re) surgem como o novo, sendo,
certamente, as mais antigas e inteligíveis.
Bauman (2012) apresenta-nos três paradigmas sobre o cultura: a) cultura como
conceito; b) cultura como estrutura; c) cultura como práxis. No primeiro paradigma,
compreende-se uma hierarquização da cultura, pois segundo o autor (2012)
“[...]herdada ou adquirida, a cultura é parte separável do ser humano, é um
propriedade de tipo muito peculiar, sem dúvida alguma: ela partilha com a
personalidade a qualidade singular de ser ao mesmo tempo a ‘essência’
definidora e a ‘característica existencial’ descritiva da criatura humana”
(BAUMAN, 2012, p.90)
No segundo paradigma, Bauman (2012, 157) “se estamos interessados na
cultura, em sua qualidade de instrumento antientropia, temos de começar investigando
sua estrutura” . Cabe-nos atentar para o estado “desprovido” de ordem, que para o
mencionado autor é sua estrutura e complementa afirmando que “nenhuma quantidade
de dados será suficiente para que se preveja uma nova seqüência de eventos [...]
estrutura, ao contrário, implica alguma diferenciação de probabilidades reais entre os
estados teoricamente concebíveis”. O Estado populariza o evento cultural com o fito de
dominar sócio e politicamente a massa popular, para a garantia do poder ‘hegemônico’
(re) montado de acordo com os interesses alheios à demanda social.