Recepção e efeito dos conteúdos digitais educacionais na ... - pucrs

No terceiro paradigma, Bauman (2012, p.215) afirma que “a identidade de uma
sociedade tem raízes, em última instância, numa rede mais ou menos invariante de
relações sociais”. Compreende-se que as relações sociais é que definem os critérios e os
modelos de se conceber a identidade de um povo, de uma nação. Esse conceito, de certo
modo, reafirma, no caso brasileiro, o que já foi dito por Machado de Assis (1873) em
“Instito de Nacionalidade”, quando o escritor afirma que “todas as formas literárias do
pensamento buscam vestir-se com as cores do país, e não há negar que semelhante
preocupação é sintoma de vitalidade e abono de futuro”.
Certamente, os paradigmas culturais estão em crise, haja vista a sua fragilidade
teórico-conceitual como resultado da mesma fragilidade dos paradigmas da
modernidade ora apresentados: pós-modernidade, pós-colonialismo, entre outros.
A quem interessa essa gama de conceitos? O que há por trás da pele de de
cordeiro da elite dominante em popularizar as manifestações artísticas, transformando-
as ideologicamente no momento em que nos fornece no contexto da virtualidade,
através dos conteúdos educacionais digitais, os quais além de servirem para “educar”,
servem, certamente, para dominar?
A recepção que se apresenta como a primeira porta a ser aberta na busca pelo
conhecimento, é um processo natural do ser humano, ou como define Jauss (1994):
A arte torna-se, pois, o meio para a destruição, pelo “estranhamento”, do
automatismo da percepção cotidiana. Decorre daí que a recepção da arte não
pode mais consistir na fruição ingênua do belo, mas demanda que se lhe
distinga a forma e se lhe conheça o procedimento. (JAUSS, 1994:19)
Apesar de Jauss (1994) apresentar um conceito de recepção intrínseco à arte
literária, mas tal arte faz parte de diversos conteúdos de áreas como a Sociologia, a
Filosofia, a História, a Geografia, etc. Atualmente, muitos docentes incentivam e
determina a feitura de trabalhos interdisciplinares envolvendo conteúdos como o espaço
no texto literário. Um exemplo disso seria, com efeito, um estudo sobre o perfil do
sujeito, a descrição do espaço, a contextualização histórica, a análise do discurso social
através da leitura do romance “Vidas Secas” (Graciliano Ramos) para compreender a
seca no nordeste nas primeiras décadas do século XX.
É pertinente colocar as práticas leitoras, conceituadas por Yunes (2002) para
exemplificação dos efeitos produzidos do contato com os conteúdos educacionais
digitais. A primeira, solitária, às vezes soberana, é a leitura silenciosa, pela qual o aluno,
independente de ser portador de alguma referência, busca algo sedutor que o estimule a