a morte e as mortes na obra de juan rulfo - Universidade Federal de ...

da consciência e também do seu aspecto sócio-estrutural, no intuito de impedir que ela
continue sendo um problema que tem que ser sofrido e superado dentro da comunidade.
O homem tem pretensão de reduzir tal fenômeno a incumbências técnicas, com
tratamento meramente técnico. Essa forma de encarar a morte tenta abolir a consciência e a
reflexão, evitando, deste modo, o impacto da irrupção da morte. A morte é silenciada.
Familiares e médicos evitam falar ao paciente da possibilidade da morte próxima. Muitas
vezes, ela é afogada na inconsciência química dos medicamentos. Assim vista, a morte perde
sua densidade. É posta à margem, entrando vitoriosa somente nas estatísticas dos grandes
acidentes, guerras ou catástrofes naturais. Apesar do banimento social do convívio com a
morte, de o homem moderno querer expulsá-la para sempre, apesar de parecer não ter lugar, a
morte está projetada em cada um. Conforme Bataille (1992), “a vida vai se perder na morte,
os rios no mar e o conhecido no desconhecido” 20 . Apesar de isso tudo, o ser humano tem
“mais morte”, porque também tem “mais vida” pela consciência de sua finitude. E é estreita a
associação entre consciência e vida humana. Apesar de não se ter uma clara noção do vínculo
entre consciência e vida, é claro que a consciência está de fato ligada ao conceito de morte.
Para muitos a morte só é fato quando a consciência se apaga. Pérez Tamayo (2004) escreve:
“La noción asumida de la muerte hace vivir vidas mejores, pues, como lo recrea Borges en El
Inmortal, una permanencia en este mundo significaría impunidad y pérdida completa de
sentido 21 ”.
Por outro lado, a consciência da morte nos empurra de algum modo para o desejo de
eternidade. Desejo que foi aumentando à medida que o ser humano foi descobrindo o valor da
vida. Igualmente se sabe que, ao nascermos, entramos em uma história feita pelos que
nasceram antes. Devemos continuar essa história que nos vai abrindo para a vida e nela nos
vai inserindo, na medida em que nos comprometemos com ela.
Para os homens, no início da civilização, a vida era parte natural. Estranha era a morte.
O que pensar da morte? É ela simplesmente a ausência da vida? Se já se pensou nela como
um fenômeno monstruoso, hoje é possível perceber o contrário. Da mesma forma, a vida é um
fenômeno quase inexplicável, é um equilíbrio físico-químico entre sistemas macromoleculares.
E esse frágil equilíbrio, normalmente, está destinado a desaparecer, de acordo
com as leis da termodinâmica. E por assim ser, a tendência natural é a morte. Desse modo, a
vida se mantém sempre em estado precário.
20 BATAILLE, G. A experiência interior. Trad. Celso L. Coutinho et al. São Paulo: Ática, 1992 p.41
21 TAMAYO, Pérez Ruy (coord.). La muerte. México: El Colegio Nacional, 2004, p. 281. “A noção assumida
da morte faz viver vidas melhores, pois, como o recria Borges em El inmortal, uma permanência neste mundo
significaria impunidade e perda completa de sentido”.
18