a morte e as mortes na obra de juan rulfo - Universidade Federal de ...

quase sempre há maldição. Nas lágrimas e na morte, assumiu sua condição. O dinâmico
Ignacio passou lentamente para a imobilidade progressiva, rumo à morte.
O narrador sugere também a presença maternal nessa caminhada, em busca de cura.
Nesse sentido Rufinelli afirma:
La figura de la madre intercesora (...) aparece muchas veces colocándose entre padre
e hijo, en un esfuerzo por evitar que la maldad del padre se transmita a sus criaturas
(...). (Não só há) la necesidad de encontrar nuevamente el afecto negado del padre
(...) sino también (de resolver) la situación básica que separa el padre –frío,
inexpresivo, ‘machista’ – de los hijos que procrea casi sin desearlos 96 .
Nessa e em outras narrativas, Rulfo deixa claro que a ausência do amor paterno
imprime na alma dos filhos um sabor amargo: perda de identidade, marca que marca toda a
vida do indivíduo. A pessoa sente suas raízes arrancadas da terra. E isso a impede de crescer e
dar frutos doces. A falta de referência e modelo os coisifica. Proíbe-os de avançar. Nesse
sentido, também se lê em Diles que no me maten! “Es algo difícil crecer sabiendo que la
cosa de donde podemos agarrarnos para enraizar está muerta 97 ”.
A presença da lua é constante, marcante e doadora de ânimo. É luz que evoca a
presença da memória materna. Em cinco momentos dessa narrativa, o narrador destaca sua
exuberante presença. Deste modo lê-se: “La luna iba subiendo, de la tierra, como una
llamarada redonda”. Mais adiante, informa que a lua estava ali, banhando-os de luz: “casi
azul, sobre un cielo claro, grande y colorada. La cara del viejo, mojada en sudor, se llenó de
luz 98 ”.
À primeira manifestação da lua, o pai se lembra da esposa falecida. Diz o narrador que
o homem escondeu os olhos para não olhá-la de frente, pois, segundo o mesmo, o homem não
podia abaixar a cabeça por causa das mãos do filho, que carregava nos ombros. A presença
lua-mãe dá ao pai energia para dizer a Ignacio que o leva para curar em nome de sua mãe. A
mãe-lua parece pedir em nome do filho. E o pai obedece em nome da mãe. Assim, durante
todo o percurso a lua-mãe os acompanha de frente. Sua função é guiá-los pelo caminho certo
até Tonaya. Guiar e dar forças, encher de esperança e luz os caminhos da noite-escura do pai.
96 RULFO, Juan. Obra Completa. 2ª ed. Caracas: B. Ayacucho, 1985, p. XX. “A figura da mãe intercessora (...)
aparece muitas vezes colocando-se entre pai e filho (...) em um esforço por evitar que a maldade do pai se
transmita para seus filhos (...). Não só há existe a necessidade de encontrar novamente o afeto negado do pai e
também a resolução da situação básica que separa o pai – frio, inexpressivo, ‘machista’- dos filhos que procria,
quase sem desejá-los”.
97 Idem, p. 58. “É difícil crescer sabendo que a coisa em que podemos nos agarrar para crescer está morta”.
98 RULFO, Juan. Obra Completa. 2ª ed, Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1985, p.75. A lua ia subindo, da terra,
como uma chama redonda (...) A lua ia subindo, quase azul, sobre um céu claro. A cara do velho, molhada de
suor, se encheu de luz”.
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