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Com isso, Platão pretendia mostrar, que a pessoa considerada mais despreparada
em uma sociedade possuiria o conhecimento inato para realizar proezas que antes
não se manifestavam como as operações básicas de matemática (tida, na época,
como detentora do domínio do conhecimento por excelência). A tarefa da instrução
era apenas levar até a consciência, idéias que sempre estiveram na alma.
O interesse grego pela natureza do conhecimento repercutiu através da tradição
intelectual do Ocidente. Na Idade Média, as idéias de Aristóteles; atento as causas
materiais (rejeita a doutrina das idéias inatas substituindo-as pela tabula rasa),
influenciaram grandemente as discussões teológicas sobre conhecimento. Em
seguida no renascimento e no Iluminismo, os filósofos continuaram a discussão
recorrendo às ciências empíricas. Pensadores como René Descartes (1596- 1650),
John Locke (1632-1704) e Immanuel Kant (1724-1804) lidaram com questões
teóricas e empíricas a respeito do conhecimento.
“A noção de vontade do homem desempenhou um importante papel nessas
teorias. Foi sustentado que a vontade era uma das faculdades mentais a
par do pensamento e do sentido. O homem não anda ao sabor de forças
sobre as quais não tem controle; pode modelar o mundo para satisfazer os
seus desejos”. (MURRAY, 1971 p.14).
No final do século XIX ocorreu a proliferação de novas ciências e especializações
filosóficas que discutiam a natureza da mente humana, como a psicologia, a
linguística, a antropologia, a sociologia e outras. Segundo Gardner (2003),
atualmente equipados com novas ferramentas e novos conceitos, os cientistas
cognitivos formam um novo quadro de pensadores e investigam muitas das
questões que já preocupavam os gregos há 2.500 anos.
Igualmente aos gregos antigos, procura-se definir o que seja forma, imagem,
conceito ou palavra e o modo como se relacionam. O papel dos sentidos, do senso
comum, da linguagem, as motivações para a busca do conhecimento e os seus
limites. Porém, para Gardner, o elemento novo em comparação ao método de
investigação tradicional está na indispensável utilização da experiência que utilizam
os estudiosos atuais, com o objetivo de comprovar ou não as hipóteses teóricas
apresentadas. Segundo Gardner (1996, p.18-19):
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