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maritano que cuidou do homem ferido, colocou-o sobre o seu a-
l1lmai - - e -levou-o
para a "_ospe h d' ,ana.
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Lutero novamente lembra-nos quem é o nosso próximo. O foco do
texto é novamente a justificação vivida pelo cristão no mundo, o que significa
santificação.
Gênesis (1544)
A parábola é citada duas vezes nesse comentário de 1544. Primeiro
na exposição de Gn 42.29-34. O tema é novamente o pecado na vida do
cristão. Lutero faz uma distinção entre pecado original e atual. Escreve
contra aqueles que negam o pecado original depois do batismo. Diz:
As feridas do semimorto receberam atenção, como declara a parábola
em Lc 10.34. Óleo e vinho foram derramados sobre elas e
a dádiva do Espírito Santo (dollum Spiritus Sancti) começou. No
entanto, os ferimentos ainda são mortais. Recebeu cuidado para
curá-Ias, mas ainda não está totalmente recuperado. Se você quer
afirmar que não há ferimento, que não há perigo, tente descobrir
se um semimorto pode caminhar, trabalhar e fazer tudo o que uma
pessoa saudável faz. Foi carregado pelo animal em que foi colocado.
Não tem condições de trabalhar, não caminha. Da mesma
forma, quando fomos batizados, fomos colocados sobre o animal
de carga de Deus, isto é, o mais precioso sacrifício por nós (sacrificiuIII
17m lZobis), ou a humanidade de Cristo, pela qual fomos
carregados. Embora tenhamos sido aceitos imediatamente, ainda
recebemos cuidados e somos curados dia a dia.7!
Percebe-se que Lutero refere-se tanto à justificação quanto à santificação,
que estão diferenciados no texto. A justificação está marcada pela
frase: "aceitos imediatamente". Quando Deus nos chama, somos totalmente
dele, mesmo que agora seja começado o programa de recuperação, que
dura toda a vida (santificação).
7U AI TO/gOl! Casl!e Church (1544), LW. AE, 5]:344.
71 Lecll!;"(s 011 Genesis (] 544, caps. 38·44), iu Luther's Vil orks, AE, ed. Jaws1av Pelikan (31.
Louis_ CPH, 1965). 7:282,
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