Download - Seminário Concórdia

para não pisar nos calos de ninguém e para, assim, agradar tanto a gregos
quanto a traianos. A questão é se os documentos conseguiram reproduzir
com fidelidade e clareza suficientes o ensino escriturístico sobre o tema.
Desta perspectiva. é forçoso dizer que sérias ambigüidades, lacunas e contradições
presentes nos textos depõem contra eles. O parágrafo 40 da DC
reconhece a existência de "diferenças remanescentes na terminologia, na
articulação teológica e na ênfase da compreensão da justificação". Declara,
porém, que tais diferenças são "aceitáveis" e que "as formas distintas pelas
quais luteranos e católicos articuiam a fé na justificação estão abertas uma
para a outra e não anu~anl (}consenso nas verdades básicas.'; O que significa
isso? Qual é o limite da "diversidade reconciliada", e da "unidade na
diversidade''') Até que ponto é possível estar aberto para posições contraditórias
sem cair num relativismo completo?
Não se está querendo minimizar ou negar avanços evidentes. Não se
questiona o esforço e a sinceridade dos participantes do diálogo. Mas, infelizmente,
não se chegou ainda, nesses documentos, a uma confissão clara e
inequívoca da verdade bíblica sobre a justificação. Chegar quase lá não é o
mesmo que chegar lá óe fato. Em termos óe resultado final, perder o avião
por cinco minutos ou por uma hora de atraso não faz óifcrença. São as Confissões
Luteranas que afirmam que "óesse artigo a gente não se pode afastar
ou fazer alguma concessão, ainda que se desmoronem céu e terra ou qualquer
outra coisa" (AE,Il/I,5; veja também CA XX,8; Ap IV,2; XII,3,] O;
CM. Do Credo, 33,54,55; FC, DS, III,6). Ceder neste artigo significaria
diminuir o mérito, a glória e a honra de Cristo, pois se atribuiria a seres
humanos aquilo que pertence unicamente a Cristo. A linguagem da Escritura
Sagrada é clara, precisa e não deixa lugar para ambigÜidades nessa questão:
"pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de
Deus: não de obras para que ninguém se glorie" (Ef 2.8,9). Deus justifica
CIO (/77 pio, Rm 4.1-8; 5.6-11, veja também Fp 3.8,9. Toda a glória na justificação
pertence a Deus, ele não a divide COI1OSco.Por isso, em GI 5.4, o
apóstolo é taxativo: "De Cristo vos desligastes vós que procurais justificarvos
na lei, da graça decaístes."
Tendo dito isto. é preciso reconhecer como muito positivo e digno de
nota que a primeira declaração conjunta oficial entre a Igreja Católica Romana
e a FLM tenha sido exatamente sobre a doutrina da justificação. Este
fato, já por si mesmo, expressa o reconhecimento da importância fundamental
deste m1icu/us stantis ct cadcntis ecc/csiac. Além disso, conseguiuse,
passados quase 500 anos da Reforma, chamar ampla atenção tanto das
igrejas como da sociedade em geral para este "que é o artigo principal no
cristianismo" (CA XX,8). Queira Deus que toda a igreja cristã no mundo
- 9 -