O PROBLEMA DO MAL

09/04/201209/04/2012
Digitalizado : By Karmitta
Exclusividade Semeadores da Palavra
44 ■ O PROBLEMA DO MAL NO ANTIGO TESTAMENTO
c) Escatologia Iminente. A expectativa da volta de Cristo, a
esperança na ressurreição, a chegada do reino de Deus e o
Apocalipse marcam o papel relevante da escatologia no cristianismo
primitivo. Essa postura favoreceu uma religiosidade
ascética e de negação do mundo.
d) O elogio do sofrimento. O sofrimento é uma oportunidade
de se imitar a Cristo (veja ICoríntios 11.1) e de crescimento
espiritual (veja Romanos 5.3-5). Essa perspectiva predomina
em Paulo.
e) Ênfase na graça divina e o pessimismo. Ao contrário do
judaísmo, o cristianismo neotestamentário, especialmente
paulino, parte da ideia de que o homem é tão perverso e
possui uma natureza decaída tão definida que nada pode
fazer para reerguer-se perante Deus. Daí surge o conceito
de que somente a graça divina pode perdoar e restaurar o
homem incapaz de guardar os mandamentos divinos (veja
Efésios 2.8,9). Sua salvação se dá apenas pela fé em Cristo.
2.5 Agostinho
Agostinho de Hipona (354-430) foi convertido ao cristianismo em
386, e acabou rejeitando suas convicções inicialmente maniqueístas.
Tornou-se importante para a história do pensamento cristão e uma
de suas maiores contribuições foi exatamente a elaboração de uma
detalhada teodiceia.
A teodiceia de Agostinho desenvolveu duas concepções a
respeito do mal: a privativa e a estética:
a) A concepção privativa. Sob a influência do filósofo neoplatonista
Plotino, Agostinho afirmava que o mal devia ser entendido
como privação, corrupção ou perversão do bem. Isso significa que
o mal não possui existência autônoma, mas é sempre um parasita
do bem, que possui existência ontológica. Em suas próprias palavras,
lemos: