O PROBLEMA DO MAL

09/04/201209/04/2012
Digitalizado : By Karmitta
Exclusividade Semeadores da Palavra
52 ■ O PROBLEMA DO MAL NO ANTIGO TESTAMENTO
como mal pelos homens são os sofrimentos que lhes sobrevêm por
causa das atitudes que representam privação do conhecimento ou
privação da virtude. Em suas palavras:
É por causa de nossas próprias deficiências que lamentamos
e clamamos por ajuda. Sofremos por causa dos males que
produzimos a partir de nossa livre vontade; mas nós os
atribuímos a Deus (Guia 3,12).
Com uma teodiceia do livre-arbítrio, Maimônides concluiu que
Deus escolhe limitar o seu poder para que os homens exerçam sua
liberdade. O mal torna-se o preço que os homens devem pagar e
que Deus deve tolerar (Berkovits, 79).
Maimônides preserva a ideia de que vivemos num universo
bom, tendo, portanto, uma visão otimista. Além disso, crê na
potência humana para resolver grande parte do mal presente neste
mundo. Essa é sua grande contribuição.
2.10 O pensamento judaico contemporâneo
O problema do mal no judaísmo contemporâneo foi profundamente
revisitado por causa da tragédia do Holocausto. A maioria
dos pensadores mais recentes têm rejeitado a ideia de uma teodiceia
retributiva depois da Segunda Guerra Mundial. Alguns como
Eliezer Berkovits e Emil Fackenheim consideram até mesmo
obsceno procurar explicar pela justiça retributiva a morte de
milhões de crianças inocentes (Sherwin, 963).10 Todavia, vários
estudiosos judeus recentes têm focalizado o problema de ângulos
distintos (EJJ, 778):
Hermann Cohen entende que o sofrimento é algo positivo.
Na sua opinião, o sofrimento incita a consciência humana e
leva o homem em direção à ação ética. Ele relaciona a eleição
de Israel com a figura bíblica do servo sofredor (veja Isaías 53),
10 Sherwin baseia-se na obra de BERKOVITS: Faith after Holocaust (1973), 89.