Albert Eckhout e o Novo Mundo - Profª Carla Mary S. Oliveira

Lê-las é, também, aprender a ler o outro, a ler as referências que não são
nossas, a ler o mundo que não é o nosso e a partir daí perceber que o mundo
é construído a partir de semelhanças e sobre diferenças que coexistem, às
vezes de maneira harmônica, outras vezes conflituosa e antagônica. Este é
um exercício fundamental: descobrir o outro por meio das imagens e além
dos estereótipos. Compreendê-lo, respeitá-lo e dialogar com ele, além das
imagens por vezes reducionistas e simplificadoras que nos são apresentadas
e que, também, construímos historicamente. (PAIVA, 2006, p. 104)
Nesse sentido, portanto, pretendemos ao longo de todo esse trabalho lidar da melhor
maneira possível com as fontes iconográficas, considerando essa discussão a respeito de suas
armadilhas, mas ao mesmo tempo, certos de que elas são, neste momento, o melhor material
disponível para vencer a tarefa que nos propusemos a fazer, que é a de entender como se
consolidou a imagem de Albert Eckhout como transformador do imaginário europeu sobre o
Brasil e se, de fato, é esse título que lhe cabe.
2.2 - A peculiaridade da obra de Albert Eckhout
Segundo Sylvia Ribeiro Coutinho (1999), o protestantismo foi responsável pelo
surgimento de uma espírito liberto da dogmática religiosa e também pela abertura das
possibilidades de novas práticas experimentais e especulativas que delinearam, ao longo do
século XVII, a cultura avançada do norte europeu. Para a autora, isso interferiu e influenciou
diretamente um movimento de avanço no processo de observação da natureza e do meio
ambiente, pois esse então passou a ser um processo desvinculado da exortação moral e
religiosa.
Nos Países Baixos, essa cultura naturalista teve grande desenvolvimento e se
estabeleceu de acordo com o método de observação direta e minuciosa da natureza, pelo qual
se pretendia capturar a especificidade de cada objeto, marcando a arte dessa região como
“uma arte capaz de captar a diferença, pois ela se constitui como um despojado espírito de
observação do real – da paisagem, do homem, das cenas simples da cidade ou do interior
doméstico” (COUTINHO, 1999, p. 37). É, pois, essa cultura artística que Albert Eckhout traz
como influência para desenvolver seu trabalho no Brasil e é, em grande parte, devido a essa
influência, que sua representação a respeito da humanidade do Brasil se diferencia, em grande
parte, das representações concebidas anteriormente, especialmente aquelas produzidas pelo
colonizador português.
Da mesma forma que o francês Jean de Léry, Albert Eckhout desconsiderou o caráter
anti-humano, até então atribuído ao índio brasileiro e percebeu, capturou e expressou, em seu
trabalho, as diferenças e peculiaridades desse índio. Sua leitura a respeito dessas
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