Albert Eckhout e o Novo Mundo - Profª Carla Mary S. Oliveira

5. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Segundo Sylvia Ribeiro Coutinho, foi através das representações de Albert Eckhout que
o imaginário fantasioso remanescente do século XVI foi deixado para trás, inaugurando-se,
assim, a partir do século XIX, uma nova forma de se pensar o índio, proporcionando uma
verdadeira transformação no imaginário europeu sobre o Brasil e, em especial, sobre os seus
habitantes.
Mas que transformação seria essa? Durante o tempo em que estudamos e analisamos a
fundo o trabalho desenvolvido por Albert Eckhout, pudemos perceber que apesar do realismo
adotado por ele, suas pinturas também trazem consigo interpretações estereotipadas sobre a
sociedade colonial brasileira, sobre seus habitantes e principalmente sobre os costumes do
nativo do Novo Mundo, o índio. Por muitas vezes observamos em suas telas a formação de
uma visão exagerada sobre o índio brasileiro. Não se pode negar, é claro, a importância da
obra deixada por este artista para a humanidade, afinal ele representou a forma física indígena
de maneira fiel à realidade, inaugurando assim uma nova forma de representação do outro,
mais realista e menos alegórica, embora tenha exagerado nos simbolismos referentes aos
costumes daquela sociedade.
Albert Eckhout foi um dos responsáveis pela mudança no modo europeu de pensar e
imaginar o habitante do Novo Mundo, pois foi através de suas pinturas que a Europa Moderna
deixou para trás a figura do índio com traços europeus e passou a enxergá-lo por meio de
traços mais realistas que retratavam a fisionomia indígena de forma, até então, nunca vista,
com riqueza de detalhes e formas sem precedentes até então. Por outro lado, porém, suas
pinturas também trazem consigo os mesmos paradigmas herdados do XVI, pois concebem os
hábitos e tradições indígenas como demoníacos e desumanos, distanciando assim essa
sociedade da sociedade branca da Europa moderna e os colocando em posição de
inferioridade.
A obra de Eckhout pode e deve ser entendida por três importantes aspectos, pois suas
telas trabalham na formação de três linhas de interpretação. Em primeiro lugar, suas pinturas
constroem uma visão mais realista da estrutura física do homem indígena. Em segundo lugar,
suas pinturas ratificam a ideia quinhentista a respeito da cultura indígena, concebendo-a como
demoníaca. Por último, em meio a toda essa profusão de significados, suas telas,
comprometidas com o objetivo de fazer propaganda das terras da WIC, promovem e
constroem uma ideia fantasiosa do Brasil como um lugar paradisíaco e sem males.
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