Revista n.Â° 31 - APPOA - AssociaÃ§Ã£o PsicanalÃtica de Porto Alegre

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O QUE FUNDA O SUJEITOciência. Também não é isso que Lacan (1979) propõe no início do Seminário 11,quando traz a religião e a ciência para se ocupar de recolocar os fundamentosda psicanálise. Ao contrário, em Ciência e verdade (1965), escrito um ano depois,ele dirá que o sujeito da ciência é o mesmo da psicanálise, que o sujeitoque a psicanálise opera é o sujeito da ciência, conforme referi acima. Quemopera a ciência é um sujeito. A ciência, porém, parece não suportar o sujeito emsua divisão. Por isso, as tentativas de sutura desse sujeito são insistentes.Nos momentos difíceis do nosso trabalho como psicanalista, trabalhobastante solitário, lançamos mão de alguns recursos. Buscamos o que nosfunda, nossos mestres. Se buscamos Freud, ele nos fala de seu trabalho, deseus impasses na condução da clínica de seu tempo. E assim nos damosconta, repetidas vezes, de que a clínica desarruma, desarticula, abre os conceitos,inclusive os fundamentais.Ocupamo-nos de estudar, operar, reconstruir os conceitos quando umapergunta se funda em nós, a partir da nossa prática clínica. Por isso, o conceitocom o qual estamos operando é aquele que se mostra fundamental para nósnaquele momento. Porém, se a clínica desarruma os conceitos, ela também osrenova. Os conceitos, na psicanálise, são constantemente construídos.Lacan (1979) termina sua introdução aos fundamentos da psicanálise, noSeminário 11, apontando para o desejo do analista. Pergunta ele: “o que há deser do desejo do analista para que ele opere de maneira correta”? (Lacan, 1979,p.17). E responde no mesmo momento: “O desejo do analista em cada caso,não pode de modo algum ser deixado fora de nossa questão, pela razão de queo problema da formação do analista o coloca.” (Lacan, 1979, p.17).Lidamos, na contemporaneidade, com variadas tentativas de formular umaexpressão “científica” da subjetividade. Os remédios para todo o mal-estar deordem psíquica podem funcionar como uma expressão disso. Em tempos depromessas científicas, de ato médico, de medicalização, de insuportabilidadedo mal-estar constitutivo, a psicanálise mantém-se como o reduto do sujeito, talcomo ela o define e ao qual faço referência neste texto. A fluoxetina, só paracitar um exemplo, propõe retirar o sujeito de sua tristeza. Mantive, propositalmente,a ambigüidade dessa frase porque ela contém, ao mesmo tempo, apromessa e desresponsabilização, a retirada do sujeito.Freqüentemente, assim o sujeito se coloca: desresponsabilizado peloseu sintoma. Algo de fora lhe vem (um saber, uma verdade) para dizer dele. Osujeito não tem mais soberania sobre o seu sintoma. Porém, enquanto a ciênciajoga o sujeito pela janela, ele volta pela porta com toda a carga.Cabe ao sujeito, então, pegar o seu sintoma pelo rabo. Volto a citar Lacan:“Por nossa posição de sujeito, sempre somos responsáveis” (Lacan, 1998, p. 873)121
TEXTOSREFERÊNCIASDOR, Joël. A-cientificidade da psicanálise. Porto Alegre: Artes Médicas, 1993.FREUD, Sigmund. Estúdios sobre la histeria [1895]. In ______. Obras completas. 4.ed. Madrid: Bibl. Nueva, 1981. v.1.______ . La interpretación de los sueños [1900]. In ______. Obras completas. 4.ed.Madrid: Bibl. Nueva, 1981. v.1.LACAN, Jacques. A instância da letra no inconsciente ou a razão desde Freud (1957).In: Escritos. São Paulo: Perspectiva, 1978. p. 223-259.______ . O estádio do espelho como formador do eu (1949). In: Escritos. Rio deJaneiro: J. Zahar Ed., 1998. p. 96-103.______ . Ciência e verdade. In: ______. Escritos. Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1998.p. 869-892.LACAN, J. O seminário, livro 5: As formações do inconsciente (1957-1958). Rio deJaneiro : Jorge Zahar. Ed., 1999.______ . O seminário, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanálise(1964). Rio de Janeiro: J. Zahar Ed., 1979.122
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