Revista n.° 31 - APPOA - Associação Psicanalítica de Porto Alegre

ENEAOTILNesse aspecto, pontua como sendo um momento mítico a criação dosímbolo da negação, pois ele seria resultado da dissimetria existente entre duaspalavras encontradas no texto de Freud (1925): a aceitação e a expulsão. Adenegação estaria associada, então, à gênese da inteligência e do posicionamentodo pensamento, ou seja, do julgar. Mas, o que estaria anterior ainda aessa divisão, seria a existência do dentro e do fora, que podemos entender peloeu e não-eu, que será fundamental para o prosseguimento da discussão, porcolocar em jogo uma operação aparentemente banal: o que está no eu, o que foiaceito pelo eu, está dentro; o que não está no eu está fora, foi expulso. Essassão duas palavras-chave do texto de Freud e de Hyppolite, aceitar (Bejahung) ouexpulsar (Ausstossung).Então, no texto freudiano está em pauta toda uma gama de pares deopostos, pares complementares como dentro-fora, eu e não-eu, introjeção-expulsão,vida-morte, aceitação-negação, que são destacados por Hyppolite. Trata-sede opostos facilmente reconhecíveis, e que serviriam à operação dadenegação, na medida em que o produto dessa polaridade é dissimétrico, ouseja, do produto desses pólos de opostos há um resto, o símbolo da negação.E isso ocorre, pois é a denegação, do tipo “não é a minha mãe”, que está ligadaao exercício de independência do pensamento frente ao recalque.Essa independência frente ao recalque, manifestada pela denegação, é oque me parece explicar as frases finais de Freud, encontradas no texto daDenegação, em que ele fala da inexistência do não no inconsciente, ao mesmotempo em que o reconhecimento do inconsciente por parte do eu se exprime nafórmula negativa. Lembro que estamos na segunda tópica.Lacan (1998b [1954]) elabora sua resposta ao comentário de Hyppolitepontuando, inicialmente, que uma simbolização primordial (afetivo) está relacionadacom a estruturação discursiva (intelectual) havendo, portanto, nesse cruzamento,uma ligação com a morte. É o encontro do Simbólico com o Real.Ele articula, nesse texto, os registros do Real, do Simbólico e do Imaginário,para propor, a partir de dois exemplos clínicos, o que seria relativo àdenegação. Contrariamente à idéia, que se poderia ter, de que a denegaçãotivesse apenas relação direta com a palavra não, ele trabalha a denegação dandoa ela outras figurações.O primeiro exemplo é bem conhecido, é o caso do Homem dos Lobos,em que Lacan trabalha o episódio da alucinação do corte do dedo mínimo. Ooutro caso trabalhado é o relato feito por Ernst Kris, psicanalista austríaco,estabelecido nos Estados Unidos, ligado à psicologia do eu. Ernst Kris publicouum artigo em que trabalhava o caso de um paciente que sofria de compulsão aoplágio, e que conta ao analista que, ao sair das sessões, após o meio-dia, ele127