Revista n.° 36 - APPOA - Associação Psicanalítica de Porto Alegre

Maria Cristina PoliA psicanálise só se aplica, em sentido próprio, como tratamento, eportanto, a um sujeito que fala e ouve. Fora desse caso, só podetratar-se de método psicanalítico, aquele que procede à decifraçãodos significantes, sem considerar nenhuma forma de existênciapressuposta do significado. O que o livro em exame [A psicobiografiade Gide] mostra brilhantemente é que uma investigação, na medidaem que observa esse princípio, pela simples honestidade de adequaçãoao modo como um material literário deve ser lido, encontrana ordenação de sua própria narrativa a própria estrutura do sujeitoque a psicanálise designa (Lacan, [1958] 1998, p. 758).É possível, portanto, ler o texto literário em sua relação com a biografiado autor de modo a encontrar aí “a própria estrutura do sujeito que a psicanálisedesigna”. Em relação a Gide, o ponto salientado por Lacan é o episódio de suabiografia, retomado pelo próprio em um texto autobiográfico, no qual sua esposa,Madeleine, se sentindo traída, queima as cartas de amor que Gide lhe endereçarapor muitos anos. A história é bastante conhecida: Gide era homossexuale tinha com Madeleine – que além de esposa era também sua prima – um“casamento casto” acordado entre ambos. O que não impediu Gide de ser efetivamenteapaixonado por Madeleine e de lhe ter escrito uma longa correspondênciaamorosa, incinerada por ela.Após a morte de Madeleine, Gide escreve o livro no qual narra de modoressentido o episódio da queima das cartas: “talvez não tenha havido jamaistão bela correspondência”. Lacan, no texto sobre Gide, analisa não apenas oato de Madeleine (um ato que, segundo ele, faz dela uma verdadeira mulher aodestruir aquilo que lhe tinha sido dado de mais precioso). Ele considera tambéma reação ressentida de Gide ao luto pela morte de Madeleine: reagindo àperda da mulher amada, ele a culpabiliza pela perda das cartas. Gide, escreveLacan, reage como uma fêmea ferida no ventre (como a mãe que perde umfilho), sentindo a perda como a “devastação de uma privação desumana”. Ointeressante é que Lacan acrescenta ter sido esse ato (a destruição das cartas)que permitiu situar ali, em Gide, a “letra do desejo”. A ferida no ventre“preenche com exatidão o vazio que o ato da mulher quis abrir em seu ser”(Lacan, [1958] 1998, p.772). A perda das cartas (de seu objeto mais precioso)situa, portanto, a possibilidade de abertura para o desejo.Qual o estatuto dessa carta perdida? Aqui Lacan fala em luto, em devastaçãoe ressentimento. Porém, trata-se de uma perda que permite, em suaelaboração pela escrita, algo de um acesso ao desejo. Nem sempre, contudo –acrescentaríamos –, é assim que as coisas se passam.24