Revista n.° 36 - APPOA - Associação Psicanalítica de Porto Alegre

Jaime Bettsem que a articulação entre o pênis real que fecunda e a paternidade simbólicase desfaz:De quem é o espermatozoide, de quem é o DNA?O pênis e sua ereção fálica não são mais necessários para a fecundação,que pode ser feita higienicamente in vitro. O pai é dispensável nas produçõesindependentes, desconhecido nas inseminações feitas comespermatozoides retirados de bancos de sêmen, assim como é um ilustre desconhecidoem grande número de famílias, Brasil afora.O discurso da ciência forclui o sujeito do suposto saber e em seu lugarcoloca o objeto do suposto saber. Somos todos reduzidos à condição de cobaiase de nossa fala somente interessa a informação buscada no protocolo emquestão. Escutar a narrativa das experiências do sujeito é, no fim das contas,uma perda de tempo, pois a prescrição do psicofármaco sedará o sofrimento.Quais são os efeitos dessa exclusão (forclusão) do sujeito nas relaçõesque estabelecemos com os outros? – pergunta-se Hassoun (1997). O autorafirma que, na paixão, o sujeito é capturado pelo outro a ponto de se deixardespossuir de sua subjetividade pela imagem apaixonante na qual ele é a presa.Na melancolia, o sujeito é tragado pelo terror e espanto diante de sua própriaindignidade, mergulhando num abismo de perplexidade, apatia e crueldade queo despossui de seu desejo, de sua fala e de sua voz, dando voltas infinitamenteem seu enigmático desastre interior.No caso do ódio, o sujeito que é sua presa acaba devorado pelo horrorque o outro lhe suscita e passa obstinadamente a tentar destruir essa supostacausa de sua indignidade. Obsedado por essa ideia, o sujeito persegue portodos os lados o obscuro e estranho objeto de seu ódio, para melhor destruir ooutro. Primeiro, o outro estrangeiro, portador do significante da diferença, e,portanto, invasor em seu território narcísico. Progressivamente, o círculo de ódiovai se estreitando aos mais próximos, atingindo familiares, bem como a si mesmo(Hassoun, 1997, p. 13-14). Tal como no conto de Poe mencionado acima.No ódio ao estranho-estrangeiro, seja pela exacerbação do imaginárioespecular nas relações sociais, seja pelo surto alucinatório de retorno ao real daalteridade simbólica forcluída, as consequências são mortíferas.Consequências subjetivas e sociais do discurso da ciência e tecnologiatransmitidas pelo artistaTalvez tenha sido um artista quem melhor captou a destituição do sujeitodo suposto saber e a promoção do objeto ao estatuto de suposto saber em seulugar, assim como a exclusão do sujeito das relações sociais e sua coisificação,juntamente com a promoção do objeto-mercadoria-fetiche ao lugar de primazia52