Desporto&Esport - ed.7 versão plus

No final do século XIX, já haviam sido agregadosao jogo-luta da Capoeira, variados gestos,golpes, movimentos, entre outros repertóriossociais e culturais, ampliando o horizonte dacultura da Capoeira que, no início do séculoXIX, tinha a cabeçada como a única conduta ecomportamento motor, que poderia ser destacadacomo específica do jogo-luta nominado Capoeira.Concomitantemente a estes fatos, o seu sistema deensino-aprendizagem também foi se sofisticandoconforme novos elementos foram sendo incluídosao seu repertório. É necessário ter a compreensãode que nenhuma cultura é estática, e sim, dinâmica.A Capoeira nos dias de hoje ainda sofre influênciase modificações naturais próprias de uma culturasocial humana, o que remete à reflexão sobre adinamicidade de um Patrimônio Cultural Imaterial.A cultura do jogo-luta da Capoeira serviu aosoprimidos para combater os opressores, para sedivertirem em um jogo lúdico e para delimitarespaços geo-sociais e hierarquias dentro de determinadosgrupos sociais, visto que era um jogo decombate. Seus praticantes eram testados e avaliadosde acordo com os aspectos considerados deimportância por tais grupos, atentando para o fatode que estes grupos foram oprimidos tambémpela força, interagindo com as características e osvalores sociais da época e da região específica.A capoeira foi a manifestação popular que maisdesafiou e foi reprimida pelo Estado Imperialbrasileiro. De acordo com as minhas pesquisas,até o momento, não é possível afirmar uma origemda Capoeira por meio de uma única matriz étnicaou de uma expressão cultural específica. Certo éque o perfil étnico dos praticantes da luta / jogoda Capoeira no início do século XIX é predominantementenegro. Mesmo assim, não é possívelinferir uma etnia ou nação africana específica nacomposição do jogo-luta, o que poderia delimitarmelhor as práticas culturais presentes no desenvolvimentoda Capoeira.Apesar de ser constatado, em pesquisas baseadasnas prisões de capoeiras no início do século XIXno Rio de Janeiro, que a Capoeira era uma práticapresente e representada, em sua grande maioria,por jovens escravos nascidos na África Centro-Ocidental – principalmente os da nação Congono início do século XIX, não se pode deduzirlinearmente ser a Capoeira proveniente daquelaregião, mesmo tendo alguns estudos afirmadoser do antigo Reino do Congo, principalmenteda região oeste, da África Central, a maioria dosescravos das fazendas do Sudeste do Brasil naprimeira metade do século XIX. O mesmo se podeinferir sobre as considerações de outras pesquisas,que afirmam ser de Benguela, também da regiãoda África Central, a maior parte dos escravosafricanos que vieram para o Rio de Janeiro entre1770 e 1790. Existem pesquisadores que afirmamque os escravizados cimbebasianos, oriundos deBenguela, levaram consigo para o Brasil a artede lutar com os pés. Mas não é o que se encontrano período final do século XVIII e início do XIX,onde as fontes apontam ocorrências das cabeçadas,e raras são as menções sobre golpes com os pés.Portanto, não se pode ligar de forma linear estesestudos sobre manifestações de culturas marciaisafricanas e expressões desta espécie no Brasil.Destarte, abordagens comparadas sobre as formasde ensino-aprendizagem de tais práticas na Áfricae no Brasil podem contribuir muito nas investigaçõessobre o desenvolvimento da Capoeira.Pesquisas demonstram que os presos por capoeirano início do século XIX no Rio de Janeiro pertenciama diversas nações africanas, mesmo com aDesporto&Esport • www.desportoeesport.com • 45