Diversidade Acessibilidade e Direitos

102 | Diversidade, Acessibilidade e Direitos
mulher será vista como mãe e esposa, impedida de envolver-se em assuntos
políticos ou guerras (Joana D’Arc foi uma exceção e terminou na fogueira).
Teodósia de Bizâncio (século IV d.C.) ousou ser diferente; de origem humilde,
chegou a imperatriz do Império Romano do Oriente e reinava, de fato, ao
lado do marido, Justiniano.
Contudo, se houve situações em que a mulher participou de questões
de Estado, nos séculos seguintes, foi como conselheira, embora oculta, para
que a figura do marido ou do amante se sobressaísse à dela. Existe um ditado
popular que esclarece bem essa posição: “Por trás de um grande homem,
existe sempre uma grande mulher”; ou seja, elas estariam ocultas nas
sombras, para que eles brilhassem. No reinado dos “luíses”, na França, esse
ditado manifestou-se verdadeiro, com as amantes reais interferindo também
nas questões de Estado. Algumas foram imortalizadas pela História; outras,
pelo anedotário popular.
A respeito dessas narrativas, Eliade (2002) esclarece que as histórias narradas,
desde tempos imemoriais, podem ser classificadas como “verdadeiras”
ou “falsas”: as primeiras envolveriam o sagrado, revelando a atuação
dos deuses e de heróis que fizeram parte da cosmogonia (ou da escatologia)
de um povo; e as outras se manifestariam nas historietas orais dos povos. No
caso da tradição celta na Europa, sabe-se que Boudicca é uma personagem
real, pois vários historiadores romanos (Plutarco, Dião Cássio, Estrabão,
Diodoro da Sicília, entre outros) a mencionaram em seus registros sobre a
guerra da Bretanha, como uma heroína que se sacrificou por seu povo; já a
rainha Mebd (também considerada uma deusa) e Morgana (a fada, que surge
na saga do Rei Artur) fazem parte da tradição popular celta, embora não no
terreno do sagrado, ainda que nas histórias narradas oralmente há gerações
em solo britânico que mencionem que Morgana teria levado o corpo de Artur,
seu irmão e rei, à ilha de Avalon, reduto do sagrado celta, de onde um dia
ele retornaria para reinar sobre a Bretanha.
Ocorre que essas mesmas narrativas, em ocasiões diferentes, assumem,
por vezes, aspectos diferenciados, de acordo com a interpretação que seu
autor confere a elas, por isso expressam a ótica, a ideologia de quem as narra,
suas crenças, valores e elementos determinantes para a época.
Dessa forma, o autor deixa nas entrelinhas de seu texto, durante o seu
processo de criação, as experiências e os conhecimentos obtidos ao longo