Diversidade Acessibilidade e Direitos

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40 | Diversidade, Acessibilidade e Direitos universo psicológico. Especificamente, pode-se dizer que a garota de programa se apodera de um discurso que a subjetiva como “desejada” e, do mesmo modo, pode ser vista como “objeto de desejo”. A anunciante Susy Vieira se subjetiva como alguém capaz de satisfazer o outro sexualmente sem criar um romance, garantindo, assim, a discrição, com base em uma atitude que caracteriza como madura. Para subjetivar-se de tal forma, por meio do fetiche, é preciso que ela ocupe esse não lugar, esse lugar à parte, à sombra, à margem do “lugar social”. A construção da imagem de si pela acompanhante Susy Vieira traz indícios a respeito do imaginário sobre a sexualidade e a identidade de gêneros. O anúncio se dirige ao homem (já que ela se apresenta como heterossexual), para o qual ela se constitui como a “mulher perfeita” (ou “quase”, já que “não é para casar”) segundo um certo imaginário naturalizado como um ideal masculino: ela combina características do mundo dito sério e familiar (madura, inteligente...) com a imagem de uma deusa do sexo ou femme fatale, especialmente explorada a partir de fotografias sensuais, bem como promete a discrição e a não exigência de compromisso. Assim, o anúncio traz à tona a “verdade” de um discurso que está à margem a respeito da “mulher desejada” (madura e fatal...), mas esse discurso não pode aparecer no espaço “convencional” (é nele um interdito!), afinal, não é politicamente correto. Se aparece no espaço da fantasia, como sombra, traz também indícios sobre o que está oculto, à sua margem, o positivo do qual é o negativo. Algumas reflexões finais Tendo em vista a discursividade posta em cena pela garota de programa, observa-se o não lugar ocupado por um discurso sobre a sexualidade, um lugar à margem da cidadania em que o pornográfico e o erótico se confundem discursivamente. Onde estaria o limite que diferencia a prática pornográfica, ilícita e associada à profissional do sexo, do erotismo saudável? É a existência de tal não lugar que pode servir de justificativa para discursos tão atuais e problemáticos: “a mulher que veste short curto está pedindo para ser estuprada”, a “dançarina está se exibindo”. Ora, a mulher tem (tem?) o direito de subjetivar-se por meio da sensualidade (ou simplesmente
Às sombras do discurso: a imagem de si da acompanhante sexual | 41 escolher usar um short por sentir calor); avaliar a legitimidade desse modo de subjetivar-se é juízo de valor. No caso da garota de programa, se ela destrói lares, é uma análise que aqui não nos cabe. O que tentamos demonstrar é a perpetuação de um discurso que separa o sensual do familiar. Rubin (2003, p. 10) reivindica uma “teoria radical do sexo”, conceitualmente refinada, que descreva, explique e denuncie “a injustiça erótica e a opressão sexual”. Em seu trabalho, a autora observou, também com base em Weeks (1981), que as “sociedades ocidentais geralmente consideram o sexo como perigoso, destrutivo, uma forma negativa” (ibid., p. 13). A dicotomia entre o sexo pecaminoso e o sexo redimido, por meio do casamento e com fim de procriação, contribui para perpetuar um discurso que reforça a visão negativa do sexo, opondo prostituta à “mulher direita”. Nota a autora que as hierarquias de valor sexual funcionam à maneira de outros sistemas ideológicos, como o do racismo (ibid.), concluindo que “a sexualidade é política” (ibid., p. 44). Observa Rubin que tal visão já adquiriu “vida própria” e hoje independe da religião para ser perpetuada. Acreditamos que a investigação discursiva forneça subsídios ao necessário refinamento conceitual em torno da sexualidade, denunciando posicionamentos preconcebidos como aqueles que associam o prazer à “mulher liberada”, excluindo-o, por oposição, da dita “mulher direita”. Um discurso intrínseco à nossa sociedade que opõe pureza e prazer e, embora seja atualmente questionado, reside e resiste nos interstícios simbólicos de nossa cultura. Referências BRASIL, Danielle Marinho. A prostituição feminina e associação de prostitutas da Paraíba: movimento social, luta política e reivindicação de direitos. 2012. 111 f. Dissertação (Mestrado em Ciências Jurídicas) – Centro de Ciências Jurídicas da Universidade Federal da Paraíba, João Pessoa, 2012. BRASIL. Ministério da Justiça. Decreto-Lei nº 2.848, de 7 de dezembro de 1940. Código Penal. Disponível em: . Acesso em: fev. 2016. FONSECA, Claudia. A dupla carreira da mulher prostituta. Revista Estudos Feministas, Santa Catarina, vol. 4, n. 1, 1996.
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