Diversidade Acessibilidade e Direitos

Metáporo dos gêneros nos discursos midiáticos: notas sobre gêneros nas revistas Trip e Tpm |
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nos espaços de vivências com o “outro”, estabelecendo uma relação de alteridade.
Para Buber, o “outro” se torna “tu”, ou seja, alguém tão relevante e
importante no processo que fortalece uma relação de alteridade baseada na
interação, por isso a relação “EU-TU”, em que ambas porções são importantes
na alteridade. Em outras circunstâncias, Buber considera que quando o
outro não é elevado à consideração do “TU”, estabelecendo hierarquias ou
posições díspares, ou até mesmo quando o indivíduo apenas extrai do outro
aquilo que acredita ser de interesse próprio, a alteridade perde forças e se
originam processos de estratificações, e o outro não ultrapassa a qualidade
do “ISSO”, um objeto, algo apenas pragmático e utilitário do “EU”. A relação
“EU-ISSO”, para Buber, é distante e objetivada, carente de empatia e compaixão.
O filósofo considera assim, a palavra-princípio EU-TU como a proposta
da totalidade do sujeito, livre, desimpedida.
Entre o EU e o TU não se interpõe nenhum jogo de conceitos,
nenhum esquema, nenhuma fantasia; e a própria memória
se transforma no momento em que passa dos detalhes à totalidade.
Ente EU e o TU não há fim algum, nenhuma avidez
ou antecipação; e a própria aspiração se transforma no
momento em que passa do sonho à realidade. Todo meio é
obstáculo. Somente na medida em que todos os meios são
abolidos, acontece o encontro (BUBER, 1979, p. 13).
Defender as relações com o “outro” propondo uma interação mais humanizada
e contemplar as discussões de gênero nesses debates é reconhecer
o desejo para além daquilo que os olhos possam percebem e sentir pela experiência
a necessidade de reconsiderar não apenas o indivíduo, mas também
os processos que acontecem para ressignificar o sentido da existência
e a importância do “outro” enquanto uma forma também de ser “eu”. Nessa
ordem que se fazem desnecessários, como em muitas situações, os paradigmas
de definições. Ser homem, mulher, lésbica, gay, travesti, heterossexual
se tornam conceitos deficientes na grande teia de simbologias que é tecida a
todo o momento pela ressignificação das identidades. “O desmoronamento
dos diques conceituais e a fragmentação das conjeturas científicas desobstruíram
o território tornando o caminho do conhecimento mais fascinante