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30 | Diversidade, Acessibilidade e Direitos site, tomado como representativo de um estilo de construção de identidade discursiva da acompanhante sexual. Por meio deste corpus, é possível investigar a constituição da imagem de si, especialmente em relação à identidade de gênero e sexualidade, da mulher que se situa à margem da “sociedade familiar”, a garota de programa – que é uma categoria de classificação e reconhecimentos entre outras acionadas por pessoas que se prostituem. Como seu ethos emerge no espaço midiático da internet, compreendido como democratizador de vozes, ao menos em certa medida, enquanto “o livro pornográfico ocupa as estantes inferiores das bibliotecas” (MAINGUENEAU, 2010, p. 24). Em relação à escolha desse corpus de pesquisa, esclarecemos não haver qualquer intenção de ultrapassar os limites da intimidade da pessoa relacionada à personagem da qual se propõe uma análise da imagem. Este estudo se concentra estritamente na representação apresentada no site, baseando-se em informações disponíveis para qualquer usuário que venha a acessar a internet. O trabalho leva em conta exclusivamente os dados que são disponibilizados a qualquer internauta, e não o “indivíduo no mundo” que corresponda a essa personagem (à AD, interessa o sujeito, que assume uma posição discursiva, não o indivíduo). Tal representação poderia, aliás, ser bem diferente se tivéssemos acesso a dados sobre o indivíduo. Trata-se, portanto, de dados públicos. De qualquer forma, opta-se por não divulgar nesta pesquisa as imagens do site, por respeito ao uso dessas imagens, ainda que a finalidade seja acadêmica e não comercial, mas apenas descrevê-las a fim de possibilitar a análise do ethos discursivo. O ethos deve ser aqui compreendido conforme propõe Maingueneau (2000, entre outros), que o reformula em termos discursivos a partir da concepção da retórica. Todo e qualquer discurso é dotado de um caráter e de uma corporalidade, em outras palavras, é sustentado por um tom que garante a sua legitimidade não só por meio do que diz, mas pelo modo de dizer. As marcas que caracterizam determinado ethos não são necessariamente explícitas, mas constituem indícios a partir de uma “cena de enunciação”, dito de maneira simples, um modo de comunicar. O leitor reconstitui a cenografia de um discurso a partir de certas pistas, apoiado em seu conhecimento de mundo, do gênero discursivo, da língua e, inclusive, dos conteúdos explícitos (MAINGUENEAU, 2005).
Às sombras do discurso: a imagem de si da acompanhante sexual | 31 Estudar o ethos da garota de programa, por meio de um anúncio de acompanhante sexual, é uma forma de “compreender a lógica do agenciamento da corporalidade dessas garotas na prostituição”, conforme propõe Pasini (2000, p. 183), que entende a corporalidade como “um espaço social, do qual fazem parte elementos socioculturais, que comunicam significados e simbologias do grupo” (ibid.). A análise do discurso e o discurso pornográfico A proposta é discutir tal tema à luz dos pressupostos teórico-metodológicos da Análise do Discurso francesa, tendo em vista a aproximação com os discursos que estão à margem e o que eles dizem a respeito da sociedade contemporânea. Como argumenta Paveau (2015), enquanto alguns pesquisadores se perguntam sobre a possibilidade de legitimação desses “objetos sensíveis”, Maingueneau pode ser reconhecido como pioneiro no enfrentamento dos discursos à margem, assumindo-os “com sua parte de sombra”. Essa postura, entre outros aspectos, envolve a atenção à voz de quem está à margem, não somente daquele que fala sobre o marginal, compreendido como um outro. A necessidade contemporânea de estudar o discurso que está à sombra, conforme desafia a AD, é uma forma de contemplar a proposta de Rubin (2003, p. 1), para quem “a sexualidade deveria ser tratada com especial atenção em tempos de estresse social”. Ao contrário de ser um tema sem importância em momentos de preocupação com guerras, doenças, intolerância e outros problemas da humanidade, devem ser consideradas, conforme aponta a autora, as relações entre “conflitos contemporâneos sobre valores sexuais e condutas eróticas” e “disputas religiosas de séculos anteriores”, que denunciam o imenso peso simbólico em torno da sexualidade. Em O discurso pornográfico, Maingueneau discute as nuances entre o pornográfico e o erótico. Já no prefácio, o autor aponta que o pornográfico sempre teve sentido pejorativo, ao contrário do sensual, erótico. Trata-se de “um regime discursivo específico, cujas regras necessitam ser entendidas” (MAINGUENEAU, 2010, p. 10). Esclarece o autor:
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