Rost-nr-38 - Omni Press & Design

ROST
a patologiei sociale. Cãci problema minoritãþilor
sexuale þine, desigur, în reprezentãrile colective,
de noþiunea de normalitate. Aici trebuie din nou
sã facem o precizare realistã, care pe mulþi poate
sã-i ºocheze: atâta vreme cât se întâmplã cu titlu
de excepþie, un fenomen social este catalogabil ca
patologic, adicã a-normal, deviat de la normã.
Este punctul de vedere al clasicilor sociologiei, în
frunte cu pãrintele sociologiei franceze, Emile
Durkheim, care nu putea fi în nici un caz bãnuit
de încrâncenare patriarhal-ortodoxistã, devreme
ce era socialist ºi evreu!
Acuza]ii pe lîngq realitate
Aºadar, atâta timp cât homosexualii sunt minoritari,
la fel ca ºi transsexualii sau alte minoritãþi
de acelaºi tip, din punct de vedere sociologic
ei pot fi taxaþi ca a-normali. Pentru a deveni normalitate
(ºtiinþificã sau de conºtiinþã) fenomenul
trebuie sã devinã majoritar. Avem de aºteptat
pânã când majoritatea românilor vor deveni homo
sau transsexuali ºi de-abia atunci vom putea
declara cã fenomenul este firesc. Pânã în acel moment,
indiferent câte „flamuri“ pro-minoritare
vom agita noi, este normalã o dozã oarecare de
respingere, de „discriminare“ a acestui fenomen.
Societãþile nu funcþioneazã dupã reguli dictate de
Foto: Bogdan Onofrei
LA ROST
ideologia „politicii corecte“. Un om care crede cã
normalitatea e sinonimã cu heterosexualitatea
va avea întotdeauna o „reacþie“ de respingere a
celui care e homosexual. Desigur, „respingerea“
cunoaºte grade diferite, de la respingerea brutalã,
durã, la nuanþa culturalã, la etichetarea socialã,
la distanþa socialã crescutã etc. Toate aceste
procese de „alienare“ a individului „anormal“
sunt mecanisme de apãrare colectivã, de altfel, cu
totul fireºti: aºa cum admitem ca homosexualii
sã-ºi „afirme“ identitatea (ideea acestei afirmãri
este deja purã ideologie), trebuie sã admitem ca
ºi heterosexualii s-o afirme pe a lor. Or, din aceastã
„confruntare“ nu pot câºtiga, deocamdatã, decât
cei aflaþi în majoritate. De fapt, în realitate, lucrurile
se petrec mult mai nuanþat decât crede
Iulia Popovici. Nu existã (sau sunt cazuri cu adevãrat
excepþionale) respingeri brutale ale minoritãþilor
(etnice sau sexuale). Toþi avem colegi þigani
sau chiar homosexuali. Câþi dintre noi ne
arogãm dreptul de a-i judeca pe aceºtia din urmã
sau a-i „pedepsi“ pe primii pentru cã sunt mai
oacheºi? Ideea cã românii sunt un fel de „naziºti“
antiminoritari este o aberaþie care nu þine cont de
ceea ce se petrece efectiv în societatea noastrã.
ªtim bine câþi arabi avem în Bucureºti ºi în þarã.
ªtim cu toþii cã numãrul chinezilor din cartierul
Colentina devine din ce în ce mai mare. Cine a
fost, mãcar de curiozitate, la cumpãrãturi în complexul
Europa a vãzut ce bine colaboreazã negustorii
români, þigani, arabi ºi chinezi de acolo. Nici
un fel de discriminare, dimpotrivã, totul aratã ca
un bazar multicolor, balcanic. Cât despre discriminarea
femeilor, credem cã nu mai are sens sã
discutãm. Ideea este forþatã la extrem, pur ºi simplu
din raþiuni retorice.
Pentru a nu fi acuzaþi cã nu ne referim,
totuºi, ºi la femei, dãm un exemplu pe care de altfel
chiar autoarea ni-l sugereazã: Alina Mungiu.
Femeie, vedetã (unde am citit cã era consideratã
„cea mai deºteaptã femeie din România“?), premiatã
de Uniter pentru o piesã slabã (artistic),
blasfemiatoare, „discriminata“ A. Mungiu se simte
bine-merçi în societatea noastrã intolerantã. Îi
dorim multã sãnãtate ºi putere de muncã ºi declarãm
cu mâna pe inimã cã iubim (creºtineºte) ºi
þiganii, ºi homosexualii, ºi femeile, ºi transsexualii,
ºi agnosticii. Dumnezeu sã-i lumineze pe toþi!
Din ziarul Ziua, 3 martie 2006
52 anul IV nr. 38