11. БЕИ-11. Большое Евангелие от Иоанна. Том 11. Главы 1-77

102
проникнуть в тот предмет, который хочешь исследовать. При рассматривании внешней формы
отчётливо проявляется самая внутренняя природа; и дух также отчётливо объясняет законы
очевидные для взгляда.
8. Само собой разумеется, что при рассматривании множества вещей, которые предлагают себя,
душа совсем не находит удовольствия только в том, чтобы получать внешние способности без
того, чтобы оставлять в себе ясно слышимый голос духа. И то и другое должны кооперироваться,
и образование этих способностей души при здоровом теле – не является заблуждением.
9. Он наблюдал, например, как развиваются растения, и по-настоящему узнал, что субстанция души
растения - это совершенное заключённое в нём, только в далёкой перспективе такое же существо,
как человек. В то время, когда он видел только наросты на растениях - приблизительно как
растущие на теле человека волосы - он знал, что в каждом маленьком растении заключается
душа, которая, если даже в неполноте, представляет законченную человеческую душу. Хотя из
объяснений Господа он уже давно знал, что человеческая душа проходит путь в разных
природных формах, но у него не было зримого представления о том, как это происходит. А
сейчас он может в любое время это увидеть и понимает, что то, что раньше он чувствовал,
больше чем верно, и теперь для него является ощутимой правдой.
10. Тут возникло много разных вопросов преимущественно у учеников, которые не относились к 12
апостолам, желающих получить от Петра разъяснения, что может быть здесь пропущено как
несущественное. Только замечу ещё то, что при этих разговорах поднимались вопросы о том,
были ли несовершенные те души, которые стали заметными во мгновение открытого видения.
Спрашивали и о том, на каких низких ступенях неорганические тела могут идти рука об руку с
этим сознанием и способностью чувствовать, и для какой цели они определены.
Глава 56
О способности чувствовать
1. И Пётр дал по этим вопросам следующие объяснения, которые он получил в своих видениях.
2. Прежде всего, он видел, как строится форма души, и всегда c целью совершенствования, а не
только для того, чтобы иметь по возможности удобный дом. Это выглядит приблизительно так,
будто бегун поставил перед собой цель и старательно стремится достичь её, при этом всегда
учитывая силы своего тела, позволяющие ему прийти к этой цели. Душа тоже ставит перед собой
цель – это достичь определённой зрелости, что можно осуществить только посредством формы.
3. И происходит так, что уже на низких неупорядоченных ступенях она, хотя ещё и незначительно,
но обретает в себе уверенность; ибо без этого не могло бы быть духовного развития. Но на