MENA-projektet Stereotyper i förvandling - Regeringen

Denna artikel är på flera sätt typisk för nyhetsmediernas sätt att skildra
flyktingars ankomst till Sverige. Lägg märke till tre saker:
För det första ordet ”massinvasion”. ”Invasion” konnoterar en fientlig
handling och ett övergrepp som vi måste försvara oss mot; ”mass-”
att det knappast rör sig om individer, utan om en formlös mängd.
För det andra textens utgångspunkt i olika myndigheters ansträngningar
och uttalanden.
För det tredje det framtidsperspektiv som texten målar upp: ”nu är
riskerna stora att...”
Dessa tre element är närvarande i nyhetsdiskursen kring flyktingars
ankomst även under senare år. Under vissa omständigheter blir det
perspektiv som de utgår ifrån allenarådande i nyhetsbevakningen. Flyktingarna
beskrivs då enbart som objekt för olika kontrollåtgärder, medan
de svenska myndighetsföreträdare som står i fokus för intresset framstår
som en tapper men trött allas vår frälsningsarmé, som håller ordning
och håller den hotfulla massan stången.
Så skedde emellertid inte när det gällde assyrier-syrianerna. Även
om delar av nyhetsförmedlingen utgick från polisens misstankar om
en ”organiserad illegal invandrartrafik” och de problem som uppstod
för Södertälje kommun när ”en våg av assyrier vällde in”, så finns det
gott om exempel på nyhetstexter som försöker berätta flyktingarnas
egen historia. Till exempel Dagens Nyheter gjorde flera reportage från
Södertälje under hösten 1975, där man skildrade de kristna flyktingarnas
bakgrund i Turkiet och beskrev deras trångboddhet och ovisshet i
Södertälje på ett engagerat och inkännande sätt.
Tidningarna berättade om flyktingarnas starka gudstro, om deras
familjesammanhållning och om det assyriska riket som försvann för
2500 år sedan. ”Assyrierna” framstod som en förföljd folkspillra med
stolta anor från mytisk tid, varmt kristna och omgivna av brutala ”muhammedaner”.
6
I januari 1976 fick samtliga de 1 500 assyrier-syrianer som väntade
på besked tillstånd att stanna i landet, eftersom de ansågs leva under så
svåra förhållanden i sitt hemland, att det inte var möjligt att skicka
tillbaka dem. Samtidigt infördes visumtvång för turkiska medborgare,
för att flyktinginvandringen därifrån skulle upphöra.
6 Det tycks ha varit en rad tillfälligheter som gjorde att de syrisk-ortodoxa flyktingarna
från Turkiet kom att kallas ”assyrier” i Sverige. Om jag har förstått det rätt var det bara
en mindre del av dem som gjorde anspråk på ett ursprung i det assyriska riket.
11