kütüb-i sitte'deki mehdi hadislerinin dinler tarihi - Süleyman Demirel ...

Ric’at fikrinin İslam dünyasında Şianın Keysaniye Fırkası Hz. Ali’nin
oğlu Muhammed el-Hanefiyye’nin ölmediğini savunarak onun gizlendiği yerden
çıkıp tekrar cemiyet hayatına döneceğine inanıyordu. Bu Şiilerin ric’at inancını
meydana getiriyordu. 100
Ric’at fikrinin İslam’a, şahsiyeti oldukça karanlık bir kişi olan Abdullah b.
Sebe tarafından sokulduğu yaygın bir kanaattir. 101 Hikmet Tanyu’ya göre İbn Sebe
onun tarafından ve yandaşları tarafından ortaya atılıp bu yılan fikirler yüzünden
İslam alemi kanlı çatışmalara ve bölünmelere, sonuçsuz düşmanlıklara sahne
olmuştur. Bunlar Yahudi gayelerine uygun bir görevle öç alma ve İslam düşmanlığı
sonucu mudur? Bunu kesinlikle tesbit güçtür. Fakat şurası bellidir ki o zamanki ve
sonraki olaylar bu meş’um rol ve faaliyeti ortaya koymaktadır. 102 İbn Sebe “Gariptir;
insanlar İsa’nın döneceğine inanıyorlar da Muhammed’in (sav) döneceğini kabul
etmiyorlar” demiştir. O Kasas, 85. ayetini kendine dayanak yapmak ister. Ayette “Ey
Muhammed, Kur’an’a uymayı sana farz kılan Allah seni döneceğin yere
döndürecektir” buyrulmaktadır. İbn Sebe ayetteki “meadin” kelimesini yeniden
dünyaya dönüş olarak yorumlamak niyetindedir ve der ki: “öyleyse Muhammed
(sav) dönmeye İsa (as)’dan daha layıktır. 103 Halbuki ayetin tefsir ve tercümesinde
müfessirler döndürülecek yerinMekke olduğunu belirtirler. Mesela Ömer Nasuhi
Bilmen “elbette seni dönülecek yere” kendi vatanın olan Mekke’yi Mükerremeye
“iade edecektir” orayı düşmanlardan tathir ederek fethe muvaffak olacaksın
demiştir. 104 Elmalılı da ayetin izahında “Bu ayeti Mekke’den hicret sırasında
Cuhfe’de nazil olduğuna göre mead, ölüm, geri döndürmekten amaç da Mekke’ye
iadedir. Yani ahirete göç etmeden önce seni bu çıktığın yere geri getirecek, Mekke’yi
fethettirecektir. 105 Safvetü’t-Tefasir sahibi Sabuni de aynı şeyleri söyler ve Cuhfe’de
peygamberin Mekke’yi özlemesi sebebiyle Allah’ın bu ayeti indirdiğini ifade eder. 106
100
Uludağ Süleyman, İslamda İnanç Konuları İtikadi Mezhepler, İstanbul 1996, s. 435.
101
Fığlalı, age, s.271; İlhan, age, s.51; Muhsin Abdulhamid, İslam’a Yönelen Yıkıcı Hareketler:
Babilik ve Bahailiğin İç Yüzü, Çev: Saim Yeprem, Hasan. Güleç, Ankara 1973, s.39-40.
102
Tanyu Hikmet, Tarih Boyunca Yahudiler ve Türkler, İstanbul 1976, 1/110.
103
Sa’d Muhammed Hasan,age, s. 38; Ahmed Emin Duha’l-İslam, Beyrut, trs., 237-38.
104
Bilmen, age, V/2635.
105
Elmalılı, age, 5/557.
106
Muhammed Ali es-Sabuni, Safvetü’t-Tefasir, Çev: Sadreddin Gümüş-Nedim Yılmaz. “Tefsirlerin
Özü”, İstanbul 1995, IV/455.
21