Riječ izdavača U ime Svevišnjeg Poslanik islama, selam i ... - Ibn Sina

Petnaesta lekcija
Kažimo sada još nešto što je u vezi s prethodnom lekcijom: Ibn Sina u svom oznatom djelu „Šifa“ na
jednom mjestu spominje da bi ljudska pljuvačka, ako bi se našla u ustima zmije, na zmiju djelovala kao
otrov, naročito ako se radi o pljuvački postača.
U okviru naše rasprave o pojmovima dobra i zla vrijedi razmisliti o ovome. Pretpostavimo da je ova Ibn
Sinaova konstatacija tačna, pa se upitajmo kako to da pljuvačka čovjeka, koja je od velikog značaja za
normalno funkcioniranje ljudskog organizma, u ustima zmije znači otrov? Dakle, nešto što je za čovjeka
sušto dobro, za zmiju je otrov, odnosno zlo. S druge strane, zmijski otrov poguban je po čovjeka, dok za
zmiju taj otrov znači dobro bez koga ne bi mogla opstati.
Možemo, dakle, slobodno kazati da su dobro i zlo sasvim relativni pojmovi i da je nešto dobro ili zlo tek u
usporedbi ili nekoj relaciji s nečim drugim, a ne samo po sebi.
Naprimjer, čovjek uživa u lijepom mirisu. Međutim, ako istim tim mirisom nakadimo kuću, komarci će iz
nje bježati. Ili, kupanje je zasigurno prijatna i korisna stvar, no čovjeku koji je jako prehlađen kupanje će
štetiti.
I, zaista, uvijek tako. Jedna te ista stvar, zavisno od situacije, stanja ili onog ko je promatra, korisna je ili
štetna. Znači, nijedna egzistencija nije po svojoj biti dobra ili zla. Tek u odnosu spram neke druge
egzistencije možemo govoriti o ovim terminima. Ono što je za nas ovdje najvažnije jeste da postoji
zaključak da ne postoji ništa što je po svojoj biti zlo.
U svijetu se, doista, dešava ono što nazivamo nepogodama: oluje, poplave, zemljotresi, odroni zemljišta i
slično. Međutim, razmislimo li podrobno, uvidjet ćemo da u ukupnom poretku svijeta sve te pojave imaju
svoje neizostavno i bitno mjesto. Sasvim je druga stvar što bujica, slijevajući se s planine, naiđe na nečiju
kuću i ošteti je. Tad kažemo da je bujica nanijela štetu tom čovjeku, jer mu je uništila dom. Međutim, zlo
je u svakom slučaju relativan pojam i ne postoji u apsolutnom obliku.