школа цзинган-чан ÑˆÐ°Ð¾Ð»Ð¸Ð½ÑŒÑÐºÐ¸Ñ Ð±Ð¾ÐµÐ²Ñ‹Ñ Ð¸ÑÐºÑƒÑÑÑ‚Ð²

ЕСТЕСТВЕННАЯ ШКОЛА ЦЗИНГАН-ЧАН ШАОЛИНЬСКИХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ.
Школа Цизнган-Чан Шаолиньских боевых искусств – редко встречающаяся в Китае ветвь
У-ШУ. Хотя, как видно по названию, эта школа вышла из Монастыря Шаолинь в горах
Сунжань провинции Хэнань, по ее системе занималось лишь небольшое число монахов из
провинции Сычуань, и о ней так мало известно другим, что сейчас никто не может проследить
истории возникновения и развития этой школы. Говорят, что местом рождения этой школы
был величественный монастырь Аньпу, находившийся на горе к юго-западу от Чэнду,
провинция Сычуань, построенный во времена династии Тан (618-907 гг.). Монах Цзиньу,
современный мастер этой школы, когда-то был аббатом Монастыря Баолун в той же
провинции.
Хотя Школа Цзинган-Чан следует традиции Боевых Искусств Шаолиня, по многим
чертам она отличается от других ветвей Шаолиньской школы. Первое: все ветви Шаолиньской
школы основателем Шаолиньских Боевых Искусств считают Бодхидхарму, индийского
монаха, который основал школу Чань-Буддизма в Китае. Школа же Цзинган-Чань считает
основателем Монастыря Шаолинь его первого настоятеля Бато. Второе: все ветви
Шаолиньских Боевых Искусств отделяют занятия У-ШУ от практикования в Буддийском
учении, и между этими двумя направлениями нет внутренней связи. Школа Цзинган-Чань,
напротив, объединяет эти два направления в одно. Третье: с точки зрения Буддизма
Шаолиньские Боевые Искусства произошли из школы Чань, а школа Цзинган-Чань считает
прародителями Чань и Тантризм.
Символом Цзинган-Чань является круг, разделенный на две равные части: Ин (женская
часть – отрицательная) и Ян (мужская часть положительная). Эти две части разделены на
четыре, обозначенные Ин, Ян и наоборот. Две разделяющие кривые линии в круге пересекают
друг друга, как показано на рисунке и обозначают независимость Ин и Ян и единство
противоположностей.
Этим знаком Цзинган-Чань пытается не только объяснить эволюцию и революцию всего
бытия, но также пытается поставить теории и опыт У-ШУ в соответствии с идеями Буддизма.
Каждое боевое движение школы тесно связано с этим знаком. Что же обозначает название
«Цзинган-Чань естественная школа»? Чань – как ядро названия – это сокращенная
транслитерация слова «Дхана», которое на санскрите означает «успокоится и думать» или
«духовная трансформация». В соответствии с доктриной Цзинган-Чань человек по своей
натуре является от рождения чистым и идентичным Будде. Эта чистая натура человека со
временем пропадает в связи с тем, что подвергается воздействию и подавлению эмоциями и
желаниями внешнего мира, и сердце человека приходит в замешательство. От этого
замешательства можно избавиться благодаря занятиям Чань. В соответствии с Буддисткой
доктриной Цзинган-Чань почти идентична школе Чань-Буддизма. Изучение заповедей и
практикование в Чань приведут человека от «заповеди» к «медитации», от «медитации» к
«мудрости», пока, наконец, он не овладеет «небесной мудростью» и не войдет в царство
«неделания ничего и в то же время делая все».
Три шага «заповедь, медитация и мудрость» являются также основными принципами
Цигун (искусства дыхания), используемого Естественной Школой Цзинган-Чан. Современный
мастер этой школы – монах Цзиньу, однажды сказал своим ученикам: «Занятие Чань закалит
вашу натуру, ваше дыхание, вашу позу и ваше мастерство. Другими словами, тренировка
своей натуры, дыхания, позы и повышение мастерства – все входит в категорию Чань».
Доктрин Цзинган-Чань не только формирует принципы, но также составляет содержание
Цигун и Угун (боевые методы) этой школы. Таким образом, Чань сочетает в себе Цигун и
Угун или, проще говоря, Чань – это искусство, а искусство – это Чань.
«Цзинган» - китайское название алмаза, самого твердого вещества в природе. Тот факт,
что слово Цзинган выбрано для названия искусства и применимости Чань говорит о том, что