이슬람의 생활 양식

이슬람의 도덕체계 10인간에게 있어 도덕관념은 타고난 것이며 나이가 들면서인간이 갖는 도덕적 태도의 일반적 기준이 정립되어 사물에 대한도덕적 판단을 하는 척도가 된다. 이와 같은 본능적인 자질은 사람마다 다를지도 모르나 인간적인 양심 11 에 있어서는 어느 정도유사한 평결을 갖고 다른 사람들이 악이라고 받아들인 것을 선이라고 받아들이는 특정한 도덕 규범을 신뢰할 수 없다. 도덕적 가치에 관한 측면에서 보면 언제나 정의, 용기, 진실성이 찬미받아왔으며 역사가 부조리와 부정, 거짓, 배신이 횡행했던 시대에는그럴듯한 이름을 붙여주지 않았다. 정다운 동료 의식, 신의와 포용성과는 달리 늘 이기주의, 잔인성, 편협성과 구두쇠적 기질은인간 사회로부터 인정받지 못했다. 사람들은 늘 인내와 결단 그리고 용기를 예찬하고 조급함이나 우유부단성 또는 비겁함과 어리석음은 인정하지 않았다. 위엄, 자제, 예의범절, 또는 상냥한 기질이 역사를 통하여 주요 덕목으로 손꼽히고 반면 속물근성이나실수, 건방짐, 무례함등은 푸대접을 받아 훌륭한 도덕적 재질을부여받지 못했다. 책임의식이 강한 사람들, 의무에 헌신적인 사람들은 늘 가장 높은 위치를 획득했고 능력없고 게으르고 책임의식이 결여된 사람들은 도외시되었다. 마찬가지로 선과 악의 기준을사회의 전체적인 집단 행동에서 보면 평결은 항상 만장 일치로나타난다. 오직 명예와 존경을 받아온 사회는 인간의 정의와 자유와 평등을 기저로 사회질서로 정립하고 상호 애정과 따뜻한 동료의식과 사회규율 및 운영체제를 갖춘 사회였다. 이와는 반대로 무질서, 혼란, 무정부, 비통일성, 부정 그리고 사회 부조화는 늘 해체되고 부패한 사회의 상징처럼 여겨왔다. 절도, 살인, 간음, 폭행, 사기, 부정축재등은 비난, 공격의 대상이 되어 왔다. 중상모략, 험담 그리고 공갈, 갈취는 전혀 건강한 사회활동으로 간주되어 본 예가 없다. 이와는 대조적으로 경노효친 사상이나 친지와친척간의 상부상조, 이웃간의 화목, 친구에 대한 우정, 약자나 없10 이 장은 1948년 1월6일 라호르의 파키스탄 라디오 방송으로 한 저자의 방송을새로이 정리하여 번역한 것이다.(편주)11 이 어휘는 넓은 의미로 쓰이며 인간의 도덕의식을 의미한다. 이것을 제한된 의미에서 작가들이 소위 도덕률의 진화라는 인류학적 차원으로 받아들이면 곤란하다.(편주)http://www.quran.or.kr21