이슬람의 생활 양식

의 은총을 갈구하는 것”이라고 간단히 선을 풀이할 수 있다. 궁극적인 선은 특정한 행동규범을 선과 악으로 판정 및 분류하는 척도기준이다. 이러한 척도기준은 모든 도덕 행위가 중심으로 돌고있는 핵심을 제공한다. 인간은 계류장치를 잃어버리고 방치되어바람과 물결 때문에 이리저리 흔들리는 배가 아니다. 이러한 하나님의 섭리는 인류에게 중심 목적 대상을 주시고 모든 도덕 행위에 대한 가치와 규범들을 주신다. 우리에게 어떠한 조건에서도 불변적이며 가치체계를 제공하신다. 게다가 인간이 하나님의 은총을갈구하는 바를 삶의 목적으로 하는 것과 동시에 인간에게 고결하고 숭고한 목적이 부여되면서 인간은 인간의 도덕 혁명 즉 어떠한 경우에서도 편협한 이기주의나 완고한 종족 또는 국가 우상에대해서도 오염되지 않는 무한한 가능성의 문이 열렸다. 일반적인기준을 제시하면서 이슬람은 또한 선행과 악행을 결정하는 방법들도 제시했다. 그것은 악과 선에 대한 우리의 지식을 단순히 지성, 욕망, 직관, 또는 끊임없이 변화하고 개조되며 수정되어 일정하고 제한적이며 불변하는 도덕기준을 제시하지 못하는 감각기관을 통해서 얻어지는 경험에 근거하지 않는다. 계시는 우리에게 확실한 근거를 제공하며 하나님의 경전과 예언자(그 분에게 평화가있기를)의 순나(생활양식)에 구체화되어 있다. 이들은 도덕 행위규범을 규정짓고 있어 이 규범은 영구적이며 보편적이어서 모든시대 모든 환경에 적용되어 선을 구현한다. 이슬람의 도덕규범은사소한 가정생활에서부터 국가 및 국제적 도덕행위에 이르기까지포괄적으로 적용된다. 이와 같은 규정들은 우리생활에서의 도덕적원칙들을 폭넓게 적용시켜 우리가 다른 어떤 지식에 배타적으로의존하는 것을 막고자 함이며 지식의존도 기본적인 근거에 대한참고사항일 경우에는 예외로 한다.도덕이 갖는 내적 제재우주와 우주에서 차지하는 인간의 위치에 대한 개념은 내적 제재를 제공하는데 이 내적 제재는 모든 도덕률, 즉 하나님에대한 사랑과 두려움, 마지막 심판에 대한 책임감과 영원한 은총의약속 그리고 내세에서의 보상 등의 도덕률에 내재해야 한다. 이슬람이 강력하고 커다란 여론을 형성하여 개인 및 집단으로 하여금 설정한 도덕 기준을 준수하도록 하며 또한 정치체제의 혁명을꾀하여 가능하면 입법권 및 수법권으로 도덕률을 지배하려 하므http://www.quran.or.kr25