이슬람의 생활 양식

는 자 및 고아를 도와주고 병든자를 구호하는 행위등은 모두 한결같이 문명이 시작된 이래 높이 예찬받았던 것들이다. 덕망있고예의바르며 온유하고 시실한 사람들은 늘 환영받았다. 고결하고정직하며 솔직하고 신뢰성있고 언행이 일치하며 자기의 정당한소유물에 만족하고 다른 사람들에 지고 있는 자기의 의무와 책임을 완수하고 스스로 평화롭게 살 뿐 아니라 다른 사람 역시 평화롭게 살도록 하며 오직 선만이 요구될 수 있는 개인들이 모두 건강한 인간 사회의 핵심을 구성했다.이는 곧 곧 인간의 도덕 기준은 사실은 보편적인 것으로시대 12 를 통하여 인류에게 잘 알려져 왔음을 보여준다. 선과 악은숨겨진 신화가 아니다. 그것은 잘 알려진 사실이며 모두가 똑같이이해하고 있는 것이다. 선과 악의 의식은 인간 속성에 전해 내려오는 것이다. 꾸란은 결론에 이르러 덕을 “마루흐(잘 알려진 것)”이라 일컬었고 악을 “문까르(알려지지 않은 것)”라고 명시한다.이는 곧 덕이란 모든 사람들이 바람직한 것이라고 간주함을 악이란 어떤 식으로도 해서는 안될 일임을 뜻한다. 꾸란은 이 사실을다음과 같이 언급한다.선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니(꾸란 91:8)차이점다음과 같은 의문이 제기될 수 있다. 선과 악에 대한 기본가치가 그렇게 잘 알려졌고 또 그 가치에 대한 보편적인 정당한동의가 이루어졌다면 세상에는 왜 다양한 도덕적 태도와 형태가존재하는가? 왜 서로 대립되는 도덕 철학이 그렇게 많은가? 그들이 갖는 차이점의 뿌리는 어디에서 비롯되는가? 윤리체제를 지배하는 각종 교리에서 차지하는 이슬람의 독특성은 무엇인가? 어떤근거로 우리는 이슬람이 완전 무결한 도덕 체제를 갖는다고 주장하는가? 그리고 정확히 윤리영역에서 이슬람이 공헌한 두드러진12 어떤 인류학자와 사회학자는 이러한 관점을 전적으로 동의하지 않고 오히려 관습과 도덕의 표면적인 차이저에도 불구하고 특히 인간존재의 문명화 단계에서 보편적이며 본질적인 요소 등이 있다는 의견에 더욱 기울어져 있다. 따라서 저자의 의견은 이 기간에 의거한다. 차이점의 특징 및 원인은 다음 절에서 논의된다. (편주)http://www.quran.or.kr22