이슬람의 생활 양식

에 의하면 한 가족에서 아버지의 위치란 가정의 책임을 맡을 수있는 가장 적합한 사람으로서 독재자나 압제자가 되고 아내는 무기력한 집안 가재도구의 하나처러 되어 남편에게 맡겨진다는 것을 의미하지는 않는다. 이슬람에 의하면 결혼 생활을 지배하는 진짜 정신은 사랑이며 이해이고 상호 인격 존중이다. 아내가 남편에게 복종해야 하는 의무를 진다면 남편은 가족의 행복을 위해 그의 권리를 행사하여 사랑과 애정 그리고 정성으로 아내를 대해야한다. 이슬람은 결혼 관계의 결속력을 돈독히 하여 깨어지지 않도록 한다. 이 결혼관계가 사랑어린 애정에 기초하거나 최소한 동료의식이 지속될 가능성이 있는 한 결속 관계는 충분히 유지될 것이다. 그러한 가능성이 사라지면 이슬람은 남편에게 이혼 권리를주고 아내에게는 별거 권리를 주며 결혼 생활이 오히려 고통이나말썽을 일으킬 상황에 빠지면 이슬람은 법정으로 하여금 그 결혼무효 결정 권리를 행사케 한다.친척과 이웃가족의 범주 밖에 사회 영역은 매우 포괄적이어서 친척친지와 혈연관계 대상자를 모두 포함한다. 일반적으로 부모 또는 형제 자매 관계에 의해 성립되는 친척 친지와 법적 제도에 의해 성립되는 혈족 관계는 이슬람에의하면 그들은 모두 상호 애정과 상부상조 및 서로 도와야 한다. 꾸란의 여러 곳에 가까운 친척 (자윌 끄르바)를 친절히 대하라는 계율이 나타난다. 예언자(그 분에게 평화가 있기를)의 전통 관습에 의하면 친척친지(씰라 라흐미)를 극진히 대하는 행위는 가장 으뜸되는 덕목 중의 하날 강조하여 중요시해왔다. 자기 친척 친지를 냉대하거나 무성의하게 대접하는 사람은 이슬람 계율에 의하여 사람들로부터 경멸의 대상이된다. 그렇다고친척 친지에 대한 편파적이고 지나친 태도가 이슬람의 덕목은 아니다. 친척 친지에 대한 지나친 호의가 부정적인결과로 나타나면 이는 이슬람 교리에 어긋나며 무지(자힐리야)의행위라는 비난을 받는다. 마찬가지로 정부관리 또는 공인 수탁자가 공금을 써서 자기 친지를 돕는다거나 자기의 공적인 사무처리에 있어서 자기의 친척친지를 특별대우 한다면 이는 두말할 나위없는 비이슬람적 행위로서 하나님에 대해 저지르는 구체적인 죄이다. 이슬람 계율이 규정하고 듯이 친척친지를 공정히 대우하려면 그는 정의와 공정의 범주에서 자기의 개인 재정으로 해야 한http://www.quran.or.kr40